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SORAYA TARZI

SORAYA TARZI: PODCAST LILA 89

Afganist√°n, a√Īo 1920.

Exist√≠a una mujer comprometida con la educaci√≥n de las ni√Īas y de las mujeres que luch√≥ a favor de los derechos de la mujer.

Una de las figuras m√°s poderosas del Medio Oriente conocida en todo el mundo por sus ideas progresistas: la reina Soraya Tarzi de Afganist√°n.

Desc√ļbrela aqu√≠ ūüĎᬆūüĎᬆūüĎᬆ

¬ŅSab√≠as qu√© Soraya Tarzi, la reina Soraya de Afganist√°n, fue una de las primeras l√≠deres que, a inicios del S.XX, impuls√≥ y aplic√≥ reformas a favor de las mujeres?

Pues así es…

La Reina Soraya Tarzi de Afganist√°n

Como primera reina consorte de Afganistán, se convirtió en una de las mujeres más poderosas de Medio Oriente en la década de 1920. Soraya Tarzi era conocida en todo el mundo por sus ideas progresistas.

El rey de Afganist√°n, Amanul√° K√°n, dec√≠a: “Yo soy el rey de Afganist√°n pero¬†la ministra de Educaci√≥n es mi esposa, su reina”, con lo que dejaba claro el rol de Soraya Tarzi en el proceso de modernizaci√≥n de la naci√≥n.

Gracias a la reina Soraya Tarzi en 1921 abri√≥ la primera escuela primaria para ni√Īas, la Escuela Masturat de Kabul

Soraya estaba en contacto directo con las mujeres de su país para hablarles de sus derechos y de las políticas de género que quería implementar. Pero eso fue visto con alarma por los sectores más conservadores del país.

Pero, repasemos un poco su historia….

Soraya Tarzi nació y murió en el exilio. Fijaos…

Nació en 1899 en Damasco, Siria, que para la época era parte del Imperio otomano. Damasco era el lugar donde su familia se había asentado tras exiliarse de Afganistán. Y murió en Roma, Italia.

En Damasco viviría y se educaría hasta que su familia decidió regresar a Afganistán.

El padre de Soraya, Mahmud Tarzi, fue un influyente pol√≠tico e intelectual afgano que introdujo ideas liberales en su pa√≠s. Con √©l se form√≥, aprendi√≥ √°rabe y¬†persa, adem√°s de su idioma materno past√ļn o¬†pashto.

El pensamiento progresista de su padre marcaría a Soraya y al que se convertiría en su yerno y rey de Afganistán, Amanulá Khán.

Su madre, Asma Rasmiya, nacida en Siria, fue una mujer de mente abierta que lanzó en 1927 la primera revista para mujeres de Afganistán. Esta revista presentaba mujeres exitosas a lo largo de la historia y el lugar elevado de las mujeres en el Islam.

Su hija Soraya Tarzi no sólo la ayudó en su creación sino que promovió en ella contenidos sobre la igualdad de género.

En 1901 se permiti√≥ regresar a Afganist√°n a sus exiliados y Soraya y su familia regresaron y fueron recibidos en la Corte por deseo del emir Habibullah Khan.

Soraya Tarzi y su marido, Amanul√° Kh√°n

El padre de Soraya, Mahmud Tarzi, fue invitado a formar parte del gobierno para emprender un programa de modernización.

Allí en Kabul Soraya conoció al príncipe Amanulá, hijo del emir, se enamoraron y casaron el 30 de agosto de 1913 en el Palacio de Qawm-i-Bagh.

En 1919 asesinaron al rey Habibulá y su hijo, el príncipe Amanulá y Soraya, su esposa, se convirtieron en los reyes de Afganistán. Su reinado fue de 1919 a 1929.

Soraya Tarzi se convirtió en reina de Afganistán y su padre en ministro de relaciones exteriores del país.

Este nuevo gobierno en Afganistán llevó a su país a la independencia del Imperio Británico.

En ese momento captaron la atención por sus ideas en un país que todavía estaba inmerso en costumbres tribales que se remontaban a varios siglos.

El rey Amanul√° Kh√°n hizo campa√Īa p√ļblicamente contra el velo, contra la poligamia y alent√≥ la educaci√≥n de las ni√Īas no solo en Kabul sino tambi√©n en el interior del pa√≠s. Dec√≠a que el Islam no exig√≠a que las mujeres se cubrieran el cuerpo o que usaran un tipo de velo especial. Sabias palabras.

Soraya Tarzi, durante la celebraci√≥n de un acto,¬†se quit√≥ el velo en p√ļblico¬†y las esposas de otros funcionarios presentes en la reuni√≥n siguieron el ejemplo.

ūüĎąEn fotos de diferentes eventos, podemos ver a la reina con sombreros peque√Īos.

-fijaos en las fotos, es una mujer de Afganist√°n a inicios del S.XX…¬°c√≥mo pueden cambiar las cosas!-

Como os dec√≠a al inicio, en 1921 logr√≥ abrir la primera escuela para ni√Īas en Kabul y vendr√≠an m√°s centros educativos.

En 1928, se tom√≥ una medida “provocadora”, la de enviar a j√≥venes-mujeres-estudiantes a estudiar fuera del pa√≠s para continuar con su educaci√≥n, en concreto a Turqu√≠a que, en ese momento, viv√≠a una √©poca de modernizaci√≥n bajo el mandato de Ataturq ¬†ūüĎá

Soraya Tarzi y el mandatario turco Atat√ľrk

En su reinado la pareja se comprometi√≥ con la educaci√≥n para las ni√Īas y las mujeres en Afganist√°n y lo llev√≥ a cabo.

En 1926, en el séptimo aniversario de la independencia de Afganistán del Imperio Británico, la reina Soraya Tarzi abordó el rol histórico de las mujeres. Pidió que las mujeres tomasen su parte en la construcción de la nación:

"La independencia nos pertenece a todos y por eso la celebramos. ¬ŅCreen, sin embargo, que nuestra naci√≥n desde el principio s√≥lo necesita de hombres para servirla?¬† Las mujeres tambi√©n deben participar como lo hicieron las mujeres¬†en los primeros a√Īos de nuestra naci√≥n y del¬†Islam. Por tanto, todas deber√≠amos intentar adquirir tanto conocimiento como sea posible, a fin de que podamos prestar nuestros servicios a la sociedad de la misma manera que lo hicieron las mujeres en los inicios del Islam".

ūüĎąEn la portada de 1927 de¬†100 Women of the Year, la lista de la revista Time de las mujeres m√°s influyentes del siglo XX, aparece su rostro.

Ese a√Īo el rey y la reina se embarcaron en una costosa gira de seis meses por Europa. All√≠ vemos a una reina de Afganist√°n que vest√≠a a la moda europea, sal√≠a a cazar a caballo con su marido y ten√≠a un t√≠tulo honor√≠fico de la Universidad de Oxford.

-fijaos en las fotos, es una mujer de Afganist√°n a nicios del S.XX…¬°c√≥mo pueden cambiar las cosas!-

Tras esa gira europea, los reyes regresaron a Afganistán en 1928 decididos a modernizar su país y a implementar algunas de las reformas sociales y culturales que los cautivaron en su gira pero…

La circulaci√≥n de unas fotos de la reina Soraya sin velo, ense√Īando las piernas, en una cena con hombres extranjeros y con un vestido de noche sin mangas provocaron una fuerte reacci√≥n en su pa√≠s.

En cuestión de meses se abandonó el progreso que había hecho Soraya Tarzi para las mujeres.

Algunas fuentes apuntan a que algunas de las imágenes habían sido manipuladas y que los británicos distribuyeron las fotos en las regiones tribales del país para desestabilizarlos.

Hasta el d√≠a de hoy, muchos en Afganist√°n creen que el gobierno brit√°nico particip√≥ en el derrocamiento de Amanullah. Para sabotear su reinado mont√≥ una campa√Īa encubierta de noticias y fotos falsas ‚Äúfake news‚ÄĚ contra su esposa. As√≠ bloqueaban el progreso y la evoluci√≥n del pa√≠s, un pa√≠s que se hab√≠a independizado del Imperio Brit√°nico.

En noviembre de 1928 Afganist√°n se vio envuelto por una guerra civil, con fuerzas de la oposici√≥n lideradas por Habibullah Kalakani, el ‚Äúrey bandido‚ÄĚ. M√°s adelante, ocupar√≠a el trono un rey que apoy√≥ la colonia brit√°nica. Junto a sus seguidores, tom√≥ diversas medidas, entre ellas,¬†cerrar las escuelas para ni√Īas e imponer el velo.

La hostilidad que encontró la pareja real los forzó a exiliarse a Italia, en 1929. Con su partida también se produjo la derrota de sus reformas de modernización.

La Reina Soraya volvió a ser una exiliada, pero esta vez en Roma, Italia.

Una segunda ola de reformas en Afganist√°n en la d√©cada de 1970 se har√≠a eco de las ideas de los Tarzi, de 50 a√Īos antes. Volvi√≥ a aumentar la educaci√≥n femenina, la representaci√≥n de la mujer en la vida pol√≠tica y el¬†incremento de la edad para contraer matrimonio.

Mujeres afganas en 1970 y en pleno S.XXI

Pero eso no lleg√≥ a verlo nuestra protagonista porque la reina Soraya muri√≥ en 1968, en Italia, ocho a√Īos despu√©s de su esposo. Su ata√ļd fue transportado con una escolta militar al aeropuerto de Roma y en Afganist√°n recibi√≥ un funeral de Estado.

Soraya Tarzi, una mujer excepcional que jugó un papel imprescindible para la mujer en Afganistán a inicos del S.XX.

Necesitamos recuperar la normalidad y la libertad en Afganistán, devolver a las mujeres su integridad y valores. Esto no puede estar pasando de nuevo. Se ha de recuperar la educación y avanzar en Igualdad. Ojalá se haga justicia pronto.

Podcast Lila/Cosas de Mujeres

ACTUALIDAD

Actualmente, la situaci√≥n de las ni√Īas y de las mujeres en Afganist√°n es terrible.¬†El regreso del gobierno Talib√°n al poder este 2021 ha despertado el miedo en toda la sociedad afgana, principalmente en las mujeres. Ellas anticipan un retroceso en sus derechos sociales y econ√≥micos ganados en las dos √ļltimas d√©cadas.

ESTA ES LA DURA IMAGEN DE LA MUJER EN AFGANIST√ĀN TRAS EL BURKA

Rachel Carson

Rachel Carson: Podcast Lila 88

Una mujer que quería salvar el planeta. Una mujer que por ello sufrió insultos y calumnias.

Ella nos advirtió del desastre en el que nos estábamos adentrando contaminando nuestro planeta con peligrosos productos químicos.

Rachel Carson, una mujer a la que quisieron silenciar los intereses económicos de las grandes corporaciones químicas pero que logró hacer oír su voz.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 88 ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Rachel Louise Carson fue una bi√≥loga marina que abri√≥ camino a las pol√≠ticas medioambientales?

Pues así es…

A Rachel Carson se la considera como la mujer que removió conciencias e inauguró el ecologismo contemporáneo.

Gracias a la publicación de su libro Primavera silenciosa, en 1962, contribuyó a la creación de la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos, la conocida EPA, a controlar el uso del DDT y de otros pesticidas y a la celebración del Día de la Tierra.

Pero, repasemos un poco su historia…

Rachel Louise Carson nació en 1907 en Springdale, Pennsylvania, EEUU. Hija de Maria Frazier McLean y Robert Warden Carson, vendedor de seguros y fue la menor de 3 hermanos.

Recibió su educación en la granja en la que vivía y heredó de su madre un profundo amor por la naturaleza y por la literatura.

Desde peque√Īa tuvo la convicci√≥n de que ser√≠a escritora y comenz√≥ a escribir historias a los 8 a√Īos (normalmente relacionadas con animales). A los diez a√Īos alcanz√≥ su primer √©xito literario: una revista infantil adquiri√≥ un relato suyo para ser publicado.

Rachel le√≠a mucho, disfrutaba leyendo especialmente a la escritora e ilustradora Beatrix Potter y las novelas de la tambi√©n escritora Gene Stratton-Porter.

Rachel Carson

Desde muy joven fue una chica tranquila y algo solitaria que pasaba su tiempo libre explorando las 26 hect√°reas de la granja familiar.

Seg√ļn su bi√≥grafa Linda Lear, Rachel Carson era consciente que su ciudad natal, Springdale, estaba atrapada entre dos enormes plantas el√©ctricas de carb√≥n, con lo que supon√≠a de contaminaci√≥n industrial. Observ√≥ que los capitanes de la industria no prestaban atenci√≥n a la contaminaci√≥n de su ciudad natal y no se responsabilizaban de ello. Esos hechos marcaron profundamente su visi√≥n del mundo.

Rachel Carson fue una estudiante brillante. Ingres√≥ en el Pennsylvania College for Women en Pittsburgh para estudiar Literatura con la intenci√≥n de convertirse en escritora pero al tercer a√Īo se cambi√≥ a la carrera de Biolog√≠a.

Tras licenciarse en 1929 como bióloga, dio clases en la Universidad de Maryland y en 1932 recibió una maestría en zoología de la Universidad John Hopkins.

Rachel Carson quer√≠a ampliar a√ļn m√°s sus estudios pero cuando tiene 27 a√Īos, en 1934, su padre fallece y se ve obligada a dejar la Universidad Johns Hopkins para tomar un puesto de profesora a tiempo completo para ayudar a la econom√≠a familiar. Y es que Rachel se convirti√≥ en el sost√©n econ√≥mico de la familia.

Poco tiempo despu√©s, se public√≥ una vacante en el Servicio de Pesca y Vida Salvaje para un puesto de asistente en biolog√≠a acu√°tica.  Rachel Carson fue la √ļnica mujer que se present√≥ y obtuvo la mejor puntuaci√≥n de todos los aspirantes.

Rachel Carson pasó a formar parte de la plantilla de la institución como autora de textos científicos divulgativos, incluidos guiones educativos para un programa de radio. Más adelante llegó a ser la editora en jefe.

Fue en este lugar donde Rachel Carson, siendo ya bióloga marina, comenzó una carrera como editora y científica. Ahí logró unir sus dos pasiones de forma profesional: la escritura y la biología.

Pero las responsabilidades familiares marcaron profundamente la vida de Rachel Carson porque siguieron las desgracias en su familia, y en 1937 muere su hermana mayor y ella se hace cargo de sus dos sobrinas, adem√°s de su madre.

Rachel tiene que mudarse y combinar sus tareas profesionales con esas responsabilidades familiares extras….y así lo hace. Empieza por sentar la base para el primer libro de su trilogía acerca del mar, la vida de la costa, el océano abierto y el fondo marino:

Bajo el viento del mar (1941), El mar que nos rodea (1951) y El extremo del mar.

Rachel Carson, bióloga marina

El segundo de estos libros fue un bestseller por el que recibi√≥ en 1952 el National Book Award (Premio Nacional del Libro) para obras de no ficci√≥n y alcanz√≥ reconocimiento como escritora de talento y seguridad econ√≥mica.

Al recibir este premio, dijo:

‚ÄúSi en mi libro hay poes√≠a sobre el mar no es porque lo expres√© deliberadamente, sino porque nadie pod√≠a escribir con sinceridad sobre el mar y dejar de lado la poes√≠a‚ÄĚ.

Y es que sus libros fueron elogiados por la belleza de su lenguaje así como por su precisión científica.

El tercer libro de la trilogía también fue un éxito de ventas y convierten a Rachel Carson en un personaje conocido, una escritora de gran talento.

Rachel Carson es una divulgadora cient√≠fica capaz de tomar material cient√≠fico y convertirlo en una lectura interesante, adecuada para el p√ļblico en general

Pero no fue nada fácil abrirse camino como mujer y científica.

Os recomiendo aquí nuestro Podcast Lila 79: Ellen Swallow, química, precursora de la ecología moderna. S.XIX.

En 1952, Rachel Carson toma la decisión de dejar su trabajo en el Servicio de Pesca y Vida Salvaje para dedicarse a la investigación científica. Sin embargo, su situación familiar había recibido un nuevo revés. Fallece una de sus sobrinas y Rachel se hace cargo del hijo de ésta además de seguir brindando los cuidados a su anciana madre.

A ra√≠z de la vivencia con este peque√Īo que est√° criando, Rachel Carson decide compartir con √©l experiencias en la Naturaleza. Todo ello qued√≥ plasmado en una serie de art√≠culos y, m√°s adelante, en un libro: The sense of wonder/La sensaci√≥n de asombro. Las vivencias con este peque√Īo dieron origen a la incorporaci√≥n de actividades infantiles en el √°mbito de la ecolog√≠a.

Rachel Carson, La sensación de asombro

A finales de la d√©cada de los 50, Rachel Carson se siente atra√≠da por un tema que, sin quererlo, surg√≠a persistentemente de sus investigaciones. Ella no era la √ļnica cient√≠fica preocupada por los efectos de los pesticidas en el medioambiente. Sin embargo, estas advertencias rara vez surg√≠an fuera de los c√≠rculos cient√≠ficos.

Ademá, como las anormalidades en el mundo natural a menudo aparecen primero en peces y vida silvestre, los biólogos como Rachel Carson fueron los primeros en ver los efectos nocivos de los químicos en el medioambiente.

Gracias a sus estudios marinos en la Oficina de Pesca comenzó a recopilar diversos datos sobre los efectos en la vida marina de plaguicidas como el Dicloro difenil tricloroetano, más conocido como DDT, que después de la 2ª guerra mundial se convirtió en un insecticida de uso doméstico y agrícola sin ninguna regulación que controlara su manejo.

‚ÄúCuanto m√°s aprend√≠a sobre el uso de pesticidas, m√°s me horrorizaba‚ÄĚ. ‚ÄúMe di cuenta de que aqu√≠ estaba el material para un libro. Todo lo que significaba m√°s para m√≠ como naturalista estaba siendo amenazado, y nada de lo que pudiera hacer ser√≠a m√°s importante‚ÄĚ.

Rachel Carson

Pero no os creáis que lo tuvo fácil para llevar a cabo sus investigaciones…la industria química la estaba observando de cerca y ya empezaba a calumniarla. Los ataques fueron terribles, tanto a su libro, calificado como emotivo y alarmista, de ciencia-ficción, como a ella misma. Dijeron que sus datos no eran de fiar…

Rachel Carson fue objeto de una feroz campa√Īa de difamaci√≥n. Y personalmente tuvo que aguantar insultos y calumnias sin fin.

Rachel nunca se casó y su estado civil llevó a que se publicasen todo tipo de insultos y sugerencias (algo que siempre sucede al hablar de mujeres de éxito).

Rachel Carson

La acusaron de “comunista”, ‚Äúfan√°tica de la naturaleza‚ÄĚ, ‚Äúhist√©rica‚ÄĚ, ‚Äúsolterona‚ÄĚ (aludiendo a su condici√≥n de mujer cient√≠fica de 55 a√Īos sin hijos) y que ni siquiera era doctora, como mucho una t√©cnica que ven√≠a de la administraci√≥n cient√≠fica.

En The New York Times pod√≠amos leer: ‚ÄúLa industria de pesticidas, con un valor de $ 300.000.000, ha sido altamente irritada por una mujer silenciosa, una autora cuyos trabajos previos en ciencia han sido elogiados por la belleza y precisi√≥n de la escritura‚ÄĚ.

Pese a la gran oposici√≥n a su libro, el libro vio la luz en 1962. Despu√©s de 4 a√Īos de investigaci√≥n, el resultado fue  Primavera Silenciosa (1962), el cual llev√≥ a un nivel sin precedentes la preocupaci√≥n sobre el medio ambiente en la conciencia colectiva de la sociedad estadounidense. 

Con este libro, Rachel Carson advert√≠a de los efectos perjudiciales de los pesticidas en el medio ambiente ‚ÄĒespecialmente en las aves‚ÄĒ y culpaba a la industria qu√≠mica de la creciente contaminaci√≥n.

Primavera silenciosa, de Rachel Carson

Rachel Carson escribió en Primavera silenciosa que:

[‚Ķ] por primera vez en la historia del mundo, todo ser humano est√° ahora en contacto con productos qu√≠micos peligrosos, desde el momento de su concepci√≥n hasta su muerte‚Ķ Se han encontrado en peces en remotos lagos de monta√Īa, en lombrices enterradas en el suelo, en los huevos de los p√°jaros y en el propio hombre, ya que estos productos qu√≠micos est√°n ahora almacenados en los cuerpos de la vasta mayor√≠a de los seres humanos. Aparecen en la leche materna y probablemente en los tejidos del ni√Īo que todav√≠a no ha nacido.

Estas palabras, escritas hace m√°s de 50 a√Īos, son v√°lidas todav√≠a hoy en d√≠a y, es m√°s, se puede asegurar que ahora la situaci√≥n es mucho m√°s grave.

Una vez publicado, fue un éxito de ventas pero las críticas seguían…. Aunque también contaba con una serie de críticas positivas de científicos reconocidos a nivel nacional e internacional.

El presidente John F. Kennedy, presionado por el desarrollo de los acontecimientos y la magnitud de la pol√©mica, orden√≥ una investigaci√≥n y la elaboraci√≥n de un informe. En l√≠neas generales, ese informe fue favorable: ‚ÄúLa eliminaci√≥n del uso de pesticidas t√≥xicos persistentes debe ser el objetivo‚ÄĚ.

Rachel Carson consiguió que en las legislaturas estatales se introdujesen más de 40 proyectos de ley destinados a regular el uso de pesticidas.

Querían silenciar a nuestra protagonista. Y no lo lograron ni ante el Congreso Norteamericano.

-pensaba ahora en la joven activista Greta Thunberg…

Rachel Carson, con rotundidad y seguridad afirmaba:

‚ÄúTodav√≠a hablamos en t√©rminos de conquista. Todav√≠a no hemos madurado lo suficiente como para pensar que somos solo una peque√Īa parte de un vasto e incre√≠ble universo.‚ÄĚ

Todo iba camino a ponerle fin a los cr√≠menes sociales de las corporaciones qu√≠micas. Sin embargo, Rachel Carson ya carec√≠a de fuerzas para su lucha contra el c√°ncer y fallece en 1964 con tan solo 56 a√Īos.

Seis a√Īos despu√©s de su muerte se cre√≥ la EPA (Agencia de Protecci√≥n del Medioambiente) y 8 a√Īos m√°s tarde se prohibi√≥ el DDT en EEUU.

Rachel Carson fue una figura central que ayud√≥ a sentar las bases de una conciencia ecol√≥gica de masas gracias a Silent Spring. Ella dej√≥ clara la conexi√≥n entre lo que sucede en el medioambiente y la salud p√ļblica con esa contaminaci√≥n invisible

Su labor como divulgadora científica es importantísima y urgente hoy en día.

ACTUALIDAD SOBRE RACHEL CARSON

Gracias a ella, se despertaron las conciencias de muchos ciudadanos del mundo en el tema medioambiental con el ecologismo.

Enlace a la web de Rachel Carson.

Silent Spring se convert√≠a en un √©xito de ventas. Desgraciadamente no se tradujo al espa√Īol hasta el 2010!

Rachel Carson fue premiada a t√≠tulo p√≥stumo con la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter.

Una versión cinematográfica de The Sea Around Us ganó el premio Oscar en 1953 por Mejor Documental.

MARGARET MEAD

MARGARET MEAD: PODCAST LILA 87

El rol de género es una cuestión cultural y no biológica.

Margaret Mead, en 1935, introdujo esta idea revolucionaria que cambió la comprensión del mundo. Destruyó los mitos de los papeles atribuidos a cada sexo en la sociedad; por ejemplo, el papel pasivo atribuido a las mujeres y el papel agresivo atribuido a los hombres.

Descubre a Margaret Mead en nuestro Podcast Lila 87 ūüĎᬆūüĎᬆūüĎᬆ

¬ŅSab√≠as qu√© Margaret Mead¬†fue una antrop√≥loga y activista social norteamericana?

Pues así es…

Margaret Mead fue pionera en describir el concepto de género y logró hacerse un lugar en el mundo intelectual norteamericano gracias a sus enormes aportes culturales. De ahí que se la considere como la madre de la antropología cultural.

Ella postuló la idea de que el rol de género (hombre/mujer) era fruto de la educación y la cultura, no de la biología como se creía en su tiempo. Fue una pionera al mostrar esa comprensión del mundo.

Eso lo mostró en sus estudios sobre las normas sociales que rigen la sexualidad, la infancia y la adolescencia en las distintas culturas destruyendo así los mitos en torno a los papeles de cada sexo en la sociedad.

Margaret Mead

Recordemos que Margaret nació en un momento de la historia (principios del S.XX) en que todavía se consideraba que las diferencias entre hombres y mujeres eran debidas a sus diferencias biológicas innatas. Se creía que el hombre era productivo y la mujer expresiva, el hombre agresivo y guerrero y la mujer apacible y cuidadora.

Los estudios de Margaret Mead derrumbaron ‚Äėverdades absolutas‚Äô de su √©poca y, como consecuencia, tuvo que enfrentarse a cr√≠ticas y pol√©micas.

La teor√≠a del g√©nero que aport√≥ Margaret Mead fue introducida en la¬†psicolog√≠a¬†y la¬†sexolog√≠a¬†de los a√Īos 50 (del S.XX).

Margaret Mead ha sido la mujer más influyente y revolucionaria en el mundo de la antropología.

Famosa por su trabajo y por su resistencia a la injusticia, protestó contra las bombas nucleares, contra la disgregación racial y contra la desigualdad de género.

Una vez más, al hablar de una mujer y su evolución personal y profesional hablamos de la representación del progresivo camino del empoderamiento femenino.

Pero, hagamos un poco de historia….

Margaret Mead nació en Filadelfia (Estados Unidos) en 1901, en el seno de una familia de clase alta y de gran cultura, que apreciaba la actividad intelectual y que estaba convencida de los beneficios de la educación. Era la mayor de 4 hermanos.

A Margaret la defin√≠an como¬†una ni√Īa¬†curiosa¬†y muy observadora; siempre ten√≠a a mano una libreta en la que iba anotando sus apreciaciones.

Su padre era profesor de economía en la Universidad de Pennsylvania, y su madre era profesional de la sociología que llevaba a cabo estudios etnográficos. Además, la madre de Margaret era también una activista que luchaba por los derechos de los inmigrantes.

La figura materna ejerció una fuerte influencia en Margaret pero quien más la influenció e inspiró fue su abuela paterna. A ella la reconocía como una mujer fuerte, decidida y empoderada.

Margaret Mead fue heredera de mujeres fuertes y eso la marcó y encaminó.

Por aquel entonces, no era com√ļn que las familias pusieran mucho inter√©s en¬†la educaci√≥n¬†de las ni√Īas pero la familia de Margaret escapaba de esta norma; por eso,¬†entr√≥ a estudiar en el Barnard College, una instituci√≥n femenina que depend√≠a de la Universidad de Columbia.

Desde 1921 realizó estudios de psicología y pedagogía, lo que le motivó a estudiar el desarrollo infantil. También estudió antropología en la Universidad Columbia de Nueva York, donde al final de su carrera, en 1929, fue contratada como profesora asociada.

En Columbia estudió con Franz Boas y Ruth Benedict, dos grandes maestros de la antropología de inicios del S.XX que marcarían a Margaret y que se convertirían en grandes amigos.

Siguiendo el ejemplo de su mentora Ruth Benedict, con quien mantuvo una relaci√≥n, Margaret Mead se convirti√≥ en la primera antrop√≥loga en estudiar la educaci√≥n y la crianza de ni√Īos en las distintas culturas.

“A los ni√Īos se les debe ense√Īar c√≥mo pensar, no qu√© pensar.”

Margaret Mead

A partir de Margaret Mead se despertó el interés en el estudio de la infancia y de la mujer dentro de la disciplina antropológica.

Os recomiendo aquí nuestro Vídeo Lila sobre otra pionera, la primatóloga Jeanne Altmann a quien rendimos homenaje con Las primates silenciadas.

Animada por estos dos maestros, decidi√≥ dedicarse al trabajo de campo y viajar a la Polinesia. Estuvo en Samoa en 1925 y despu√©s en las Islas del Almirantazgo (en Pap√ļa, Nueva Guinea) entre 1928 y 1929.

En el primer viaje se centr√≥ en el estudio de las chicas adolescentes. En el segundo investig√≥ sobre las historias, cuentos y relatos utilizados por adultos para la educaci√≥n y socializaci√≥n de los ni√Īos.

Margaret Mead observó que los roles de género eran muy diferentes entre las distintas sociedades, con lo cual llegó a la conclusión de que estos roles dependen mucho más de la cultura que de la biología.

La cultura moldea el comportamiento humano. De ah√≠ una de sus frases m√°s famosas: ‚ÄúLa naturaleza humana es maleable‚ÄĚ.

De esos primeros largos viajes nació su obra Adolescencia, sexo y cultura en Samoa, publicada en 1928 con un prólogo del antropólogo Franz Boas y que provocó todo tipo de reacciones. Esta obra pronto se convirtió en un best seller, traducido a varios idiomas.

Margaret Mead en la Polinesia

Algo así le sucedió a Aurora Bertrana- otra de nuestras protagonistas (podcast lila 56)- coetánea de Margaret Mead, quien también viajó a Oceanía. También describió todo lo que allí vio en su libro Paraísos oceánicos, una revolución en la literatura de viajes.

En sus idas y venidas, desde 1926, empezó a trabajar en el Museo Americano de Historia Natural en Nueva York.  Primero fue asistente de dirección y después directora de etnología (ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual, una disciplina de la antropología).

Ya en 1935, después de su segundo viaje por Nueva Guinea, introdujo el concepto de género en el ámbito cultural.

Margaret Mead introdujo la idea revolucionaria de que, por ser la especie humana enormemente maleable, los papeles y las conductas sexuales var√≠an seg√ļn los contextos socioculturales.

Margaret Mead había visitado culturas muy distintas a las occidentales y comprobó que no todas las sociedades adjudicaban un papel pasivo y sensitivo a las mujeres, y un papel activo y mental a los hombres.

Se encontr√≥ con sociedades en las que los hombres ten√≠an un rol similar al que se consideraba femenino en la cultura occidental. Otras en las que no hab√≠a una divisi√≥n tan tajante entre ambos g√©neros y otras similares a las occidentales. O bien tribus en donde las mujeres dominaban sin causar eso ning√ļn problema.

Margaret Mead enfatizó siempre la gran posibilidad de aprendizaje que se podía obtener a través del estudio de otras sociedades. Definía la diversidad cultural como un recurso, y nunca como un inconveniente.

Todo esto quedó plasmado en otro gran libro: Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas.

La obra, aunque está considerada un clásico, no estuvo exenta de controversias y críticas. Se trata de uno de los pilares fundamentales de los estudios de género, piedra angular del movimiento de liberación femenina.

Es allí donde introduce y prueba la idea de que es la cultura y no la biología la encargada de imponer los roles de género.

Margaret Mead consideraba que había que disminuir la rigidez de los roles de género y las diferencias que estos comportan para que ambos sexos pudiesen desarrollarse plenamente.

La contribución de nuestra protagonista de hoy en el camino de la igualdad es innegable y otra mujer imprescindible, coetánea de Margaret Mead es Simone de Beauvoir, podcast lila 83.

Justo antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial, en 1944, tuvo que suspender su investigación el Pacífico Sur y en EEUU funda, junto con Ruth Benedict, el Institute for Intercultural Studies.

Margaret Mead trabajó como profesora de antropología en las mejores universidades norteamericanas y fundó el departamento de antropología en la Universidad de Fordham. Llegó a ser la presidenta de la Asociación Americana de Antropología.

Y todo eso sin olvidar que Margaret estuvo casada tres veces y tuvo 1 hija, también antropóloga.

¬°Ya veis que nuestra protagonista fue una mujer imparable!

Una mujer de fuerte personalidad y clara defensora de la superación personal y la confianza en el ser humano para cambiar las cosas. De ahí su frase:

‚ÄúNo dudemos jam√°s de la capacidad de tan s√≥lo un grupo de ciudadanos insistentes y comprometidos para cambiar el mundo‚ÄĚ.

Desde 1955 hasta el final de sus días, en 1978, convivió con la también antropóloga Rhoda Métraux. Con ella escribiría Aspectos del presente.

Margaret Mead muri√≥ en N.Y. con 76 a√Īos dejando un voluminoso legado de libros, escritos y trabajos que corresponden a una prol√≠fica autora, as√≠ como a una admirable personalidad.

Cuando murió, su trabajo había sido admirado, criticado, repudiado y reivindicado varias veces. Suscitaba controversia.

A√ļn hoy en d√≠a sus estudios sirven para seguir poniendo en marcha acciones hacia la igualdad.

Margaret Mead, una mujer que logró acercar al mundo hacia una sociedad que sigue caminando hacia la igualdad.

‚ÄúRecuerda siempre que eres √ļnico, exactamente igual que los dem√°s‚ÄĚ.

-Margaret Mead-

ACTUALIDAD SOBRE MARGARET MEAD

En primer lugar, por su extensa y reveladora obra en la antropología cultural.

Premio Unesco Kalinga, otorgado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Medalla Presidencial de la Libertad (que es la concesión civil más alta en EEUU) que le entregó el presidente Jimmy Carter.

ALICE MILLIAT

ALICE MILLIAT: PODCAST LILA 86

En 1920, se prohibió que las mujeres participaran en los Juegos Olímpicos. Los argumentos eran que las mujeres no eran buenas deportistas, que los deportes eran peligrosos para su salud y que las masculinizaban.

En pleno S.XXI, durante la celebración de los Juegos Olímpicos de Tokio, se sigue poniendo a la mujer entre la espada y la pared.

Nos encontramos con las declaraciones de Yoshiro Mori, presidente del Comit√© Organizador de¬†Tokio 2020,¬†quien menospreci√≥ a las mujeres se√Īalando que hablan mucho, que demoran las exposiciones en las reuniones y que son competitivas entre s√≠, lo cual supone un gran problema.

Polémica de mujeres deportistas con bebés en etapa de lactancia. A ellas se las ha obligado a elegir entre deporte/su profesión o amamantar a sus hijos.

Nuestro Podcast Lila de hoy te descubre la figura de Alice Milliat qui√©n, 100 a√Īos atr√°s, abri√≥ paso a las mujeres en el deporte creando unos Juegos Mundiales Femeninos.

Descubre aqu√≠ su historia¬†ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Alice Milliat fue una deportista y traductora francesa, impulsora de la mujer en los Juegos Ol√≠mpicos?

Pues así es….

Alice Milliat fue una deportista de remo, nadadora y jugadora de hockey profundamente vinculada a la renovación del espacio para la mujer en el deporte.

Ella luch√≥ por la inclusi√≥n de la mujer en los Juegos Ol√≠mpicos (un proceso que contin√ļa hoy en d√≠a) y, tras recibir varias negativas¬†por parte del Comit√© Ol√≠mpico Internacional (COI),¬†puso en marcha los primeros Juegos Ol√≠mpicos de la Mujer.

Pero, hagamos un poco de historia….

Alice naci√≥ en Francia en una familia de clase media. Cuentan que en su ni√Īez no fue amante del deporte, pero a medida que creci√≥, viaj√≥ y conoci√≥ distintos lugares, empez√≥ a aficionarse por la pr√°ctica de actividades como el remo, que termin√≥ siendo su deporte predilecto y por el que se le reconoci√≥.

Alice Milliat, deportista

Pero también jugaba a futbol y llegaría a fundar y formar parte de equipos femeninos de futbol.

Alice recibi√≥ la educaci√≥n formal que se le daba a las ni√Īas de su √©poca y decidi√≥ formarse, espec√≠ficamente, como maestra.

Con tan solo 20 a√Īos, en 1904, se cas√≥ con Joseph Milliat (de ah√≠ adopt√≥ el apellido). Alice estuvo casada durante cuatro a√Īos y luego enviud√≥. No tuvo hijos. M√°s adelante no se volvi√≥ a casar. Gracias a su manejo de idiomas pudo viajar por distintos pa√≠ses trabajando como traductora y manteni√©ndose como mujer independiente.

Tras eso, y por su gran pasión al deporte, fue parte de Femina Sport, club fundado en 1911, y en 1917 fue una de las fundadoras de la Federación Francesa de Deportes Femeninos.

Alice no era solo una aficionada al deporte sino que sentía una clara motivación por resituar a la mujer en el deporte. Quería darle el lugar que se merecía accediendo libremente a todas las pruebas deportivas. Era su lucha personal que se hizo colectiva.

Impulsó medidas por la inclusión del atletismo femenino en los Juegos Olímpicos. La convocatoria solo consideraba a las mujeres en las competencias de Golf y Tenis. La iniciativa la propuso ante el Comité Olímpico Internacional (COI) y a la Federación Internacional de Atletismo Amateur (IAAF) quienes rechazaron la idea.

Y ya que estamos en plena celebración de unos juegos olímpicos, hagamos un poco de historia sobre el COI.

Y es que si hablamos del COI hemos de hablar del Bar√≥n Pierre de Coubertin, fundador de los Juegos Ol√≠mpicos en la era moderna y  de la fundaci√≥n del COI (Comit√© Ol√≠mpico Internacional) en 1894.

Pierre de Coubertin estaba entre los principales opositores de la participaci√≥n de las mujeres en los juegos. √Čl dec√≠a: “la √ļnica misi√≥n de las mujeres es coronar a los vencedores”.

Los primeros juegos se celebraron en Atenas en 1896. Allí destacó una mujer dispuesta a romper las barreras del machismo en el deporte. Se trata de la griega Stamatha Revithi. Se presentó al maratón olímpico original, al de 1896, queriendo correrlo. No se permitió por su condición femenina, así que al día siguiente, 11 de abril de 1896, realizó el mismo recorrido en solitario. Después trató de que los organismos competentes homologaran su logro pero no lo consiguió.

Y es que cuentan que Alice, cuando se celebraron los primeros juegos ol√≠mpicos se hizo una pregunta r√°pida y l√≥gica:¬†¬Ņpor qu√© no hab√≠a mujeres compitiendo?

Allí comenzó una lucha de reclamos que consiguió que se incluyera a las mujeres en tenis y golf en la celebración de los Juegos de 1900. Una de ellas, Charlotte Cooper, podcast lila 49, 1ª medalla de oro femenina en tenis.

Sin embargo, el atletismo femenino permaneció ausente de los Juegos Olímpicos y eso que el atletismo es una prueba central en los Juegos.

As√≠ pues, ante la negativa del COI, Alice emple√≥ el arma a la que m√°s tem√≠a Coubertin: la disgregaci√≥n del Movimiento Ol√≠mpico.

Alice fund√≥ la¬†Federaci√≥n Deportiva Femenina Internacional (FSFI), que se convirti√≥ en el archirrival del COI de Coubertin por su insistencia en la inclusi√≥n de las mujeres en los Juegos Ol√≠mpicos en pie de igualdad con los hombres y , durante m√°s de quince a√Īos de trayectoria, desarroll√≥ un papel fundamental para la inclusi√≥n de la mujer en el olimpismo.

Cuando¬†Alice¬†ten√≠a 36 a√Īos, llevaba ya 20 promoviendo el deporte femenino en la regi√≥n de Par√≠s, organizando clubes y competiciones.

En 1921, gracias a la creaci√≥n de esta Federaci√≥n, impuls√≥ los Juegos Mundiales Femeninos, encuentro deportivo que se celebr√≥ cada cuatro a√Īos entre 1922 a 1934.

Alice Milliat, pionera en la inclusión de la mujer en el deporte

Alice Milliat puso toda su experiencia para la organización de estos Juegos Mundiales Deportivos de Mujeres (y decimos Mundiales porque no le dejaron utilizar el término Olímpicos.)

En 1928, al Presidente de la IAAF/Federaci√≥n Internacional de Atletismo Amateur, no le qued√≥ otra que aceptar la entrada de mujeres al atletismo femenino, por primera vez en la historia y fue en Amsterdam.

Alice Milliat fue invitada como miembro del jurado y fue la √ļnica mujer entre varios l√≠deres masculinos.

Debido a la presi√≥n de la Federaci√≥n de Sociedades Femeninas de Francia, lograron integrar cinco pruebas femeninas de atletismo en los Juegos Ol√≠mpicos de √Āmsterdam en 1928. Para Alice Milliat, esto no fue suficiente, ya que a los hombres se les permit√≠a competir en 22 pruebas.

Los organizadores redactaron un informe médico en el afirmaban que:

las mujeres eran demasiado fr√°giles

no tenían preparación para correr una distancia superior a los 200 metros

y envejecimiento prematuro irreversible.

Pero fijaos como son las cosas…y es que de los casos de atletas-hombres que participaron en esas pruebas y desfallecieron por agotamiento nunca se inform√≥‚Ķ.no interesaba‚Ķ.

Tuvimos que esperar 32 a√Īos m√°s, en 1960, en los JJOO de Roma, para que se permitiera participar a las atletas en la prueba de los 800 metros lisos.¬†

Y en 1967 (hace muy poco tiempo) Kathrine Switzer, otra pionera, decidi√≥ correr el marat√≥n de Boston cuando era s√≥lo reservado para hombres. Aqu√≠ tienes una fotograf√≠a que recoge el momento ūüĎᬆūüĎᬆūüĎᬆ

En la década de los 30 Alice Milliat, durante una entrevista, defendió el sufragio femenino en Francia. Ella creía que el sufragio femenino conduciría a un mayor apoyo para los deportes femeninos.

El trabajo de Alice Milliat y de la Federación Internacional de Deportes Femeninos para la aceptación de la mujer en los Juegos Olímpicos es innegable.

Mientras tanto, en Espa√Īa, las autoridades deportivas franquistas decidieron que de 1939 a 1963 no se disputaron pruebas femeninas en los Campeonatos de atletismo.

Y ya que estamos en Espa√Īa, fijaos en lo que ha sucedido con el tema de la lactancia. La nadadora espa√Īola Ona Carbonell, deportista y madre, ha sido una de las afectadas. El COI las ha Obligado a elegir entre competir o poder amamantar a su beb√©. Y es que la decisi√≥n final ha sido un regalo envenenado. S√≠, puedes viajar con tu beb√© pero estar√° alojado en un hotel fuera de la Villa Ol√≠mpica. Hotel al que no puedes acceder por el temor a los contagios del COVID‚ĶUna situaci√≥n dur√≠sima.

Y es que queda un largo camino por recorrer en el √°mbito de la igualdad.

ACTUALIDAD SOBRE ALICE MILLIAT

Existe una fundación con su nombre para potenciar el deporte femenino. Aquí tenéis el enlace.

Algunas ciudades y pueblos franceses le han rendido tributo poniendo su nombre a calles o gimnasios.

ISABEL ZENDAL

ISABEL ZENDAL: PODCAST LILA 85

‚ÄúIsabel Zendal‚Ķ.¬ŅSabes qui√©n es? ¬ŅConoces sus logros?

Ella siguió la estela de Lady Mary Montagu/PODCAST LILA 76 , la primera persona que trajo el método de inoculación de la vacuna de la viruela a Europa. Una pionera.

La participaci√≥n de Isabel Zendal permiti√≥ llevar la vacuna de la viruela a varios continentes y salvar la vida de muchas personas. Pero ellas y sus m√©ritos han sido borrados de la historia.‚ÄĚ

Descubre a Isabel Zendal ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Isabel Zendal fue una enfermera espa√Īola que particip√≥ en una expedici√≥n sanitaria internacional que salvar√≠a miles de vidas?

Pues así es…

Isabel Zendal formó parte de una pionera y famosa expedición marítima capitaneada por el Dr.Balmis, médico personal del rey Carlos IV, que permitió vacunar de la viruela a miles de personas.

Esta enfermera se encarg√≥ de cuidar a los 22 hu√©rfanos que navegaron transportando la vacuna en sus brazos, o sea, los cuerpos de estos peque√Īos fueron el medio de transporte de la vacuna contra la viruela. Un m√©todo que hoy en d√≠a nos parece poco √©tico‚Ķ

Isabel Zendal

Probablemente recuerdas que aqu√≠ te hablamos de Lady Mary Montagu/mon√≥logo lila 10, escritora y viajera, la 1¬™ persona que introdujo el m√©todo de inoculaci√≥n para la vacuna de la viruela en Inglaterra y otros pa√≠ses europeos. Por ser mujer y no ejercer como m√©dica no se le ha reconocido su valor y, lo que es m√°s importante, la historia se ha encargado de borrarla, no darle la merecida atenci√≥n a su pionera propuesta y darle ese apoyo y confianza, a√Īos m√°s tarde, al Dr. Edward Jenner que es quien aparece en todos los escritos que hablan de la vacuna de la viruela.

En ning√ļn lugar hemos encontrado ese claro v√≠nculo entre estas dos mujeres protagonistas de nuestros Podcast Lila al hablar de la vacunaci√≥n de la viruela. Es indignante el trato que se le da a la mujer a nivel hist√≥rico.

Podcast Lila

Por eso, al buscar informaci√≥n sobre nuestra protagonista de hoy, aparece constantemente el nombre de Edward Jenner como el m√©dico que introdujo el m√©todo de vacunaci√≥n contra la viruela y NO aparece el de Mary Montagu, que fue la primera persona en introducirlo. Tremendo, ¬Ņverdad?

Es triste y decepcionante para mí, al elaborar estos podcast, constatar que estas mujeres de enorme talento siguen sin aparecer en los escritos a pesar de sus grandes logros. Se sigue invisibilizando a la mujer en los textos actuales negando así su participación en hechos históricos.

Podcast Lila

Pero, repasemos un poco su historia…

Isabel Zendal G√≥mez naci√≥ en Galicia, Espa√Īa, en 1773 y era hija de Jacobo Zendal y de Ignacia G√≥mez, ambos agricultores pobres que tuvieron familia numerosa.

Poco sabemos de la infancia de¬†Isabel, tan solo se ha confirmado que tuvo una infancia dif√≠cil porque su familia contaba con pocos recursos econ√≥micos. Por suerte, Isabel pudo estudiar ya que en su infancia fue la √ļnica ni√Īa que iba a clases particulares con el p√°rroco de su pueblo.

En 1786, cuando Isabel tiene trece a√Īos, su madre fallece de viruela, algo que la marcar√≠a y la obliga a abandonar su casa familiar para ponerse a trabajar realizando tareas dom√©sticas. La condici√≥n de pobreza de su familia no impidi√≥ que Isabel lograra estudiar y formarse como enfermera, su m√°xima ilusi√≥n.

Hospital de la Caridad, La Coru√Īa

Pero la vida de Isabel cambia cuando tiene 20 a√Īos y se queda embarazada. Ella decide tirar adelante, ser madre y criar a su hijo como madre soltera, convirti√©ndose as√≠ en una “mujer con mancha”.

Pese a todos los impedimentos sociales, su tenacidad y confianza le permitió avanzar.

Poco despu√©s, Isabel empieza a trabajar como ayudante en el Hospital de la Caridad de La Coru√Īa, un orfanato en el que lleg√≥ a ser rectora con 27 a√Īos. En realidad, en este hospital ella era la √ļnica encargada de los hu√©rfanos, en total una treintena de ni√Īos y ni√Īas. Aqu√≠ pod√©is ver una imagen de ese orfanato ūüĎȬ†

Por cierto que nuestra protagonista ya padeci√≥ las diferencias salariales por clase y g√©nero‚Ķos cuento‚Ķ.Isabel recib√≠a un salario muy precario como rectora del orfelinato: cincuenta reales, muy diferente a los 150 que se embolsaba el cura del hospital o los 100 de la lavandera. O sea, que la jefa ‚ÄĒy √ļnica trabajadora‚ÄĒ cobraba menos.

Otro triste e injusto dato es que los ni√Īos y ni√Īas del orfanato tambi√©n recib√≠an un trato diferenciado. Por ejemplo, a los ni√Īos les ense√Īaban a leer y a escribir y a las ni√Īas a lavar y coser.

Las diferencias de género se siguen arrastrando en la actualidad a la hora de elaborar cualquier estudio sociológico y médico. Como bien decía Simone de Beauvoir/podcast lila 83, las mujeres seguimos siendo el segundo sexo. El 1er sexo y principal patrón de estudio sigue siendo el hombre.

Podcast Lila

En 1803, con 30 a√Īos de edad, Isabel decide abandonar el hospicio y aventurarse en una expedici√≥n mar√≠tima financiada por el rey Carlos IV. All√≠ asumi√≥ la responsabilidad de cuidar y proteger a los menores. Esta expedici√≥n estaba organizada por el Dr.Balmis, que fue la persona que la contrat√≥ y cuentan que lo hizo de forma justa y honesta porque le ofreci√≥ el mismo sueldo que al resto de la expedici√≥n.

El resultado fue la¬†Real Expedici√≥n Filantr√≥pica de la Vacuna, la que puede considerarse como la primera misi√≥n humanitaria de la historia. Isabel Zendal era la √ļnica mujer a bordo, la √ļnica enfermera y se convirti√≥ en la columna vertebral de la expedici√≥n.
Se sabe que llegaron a inocular a más de medio millón de personas.

Pero esta no fue la √ļnica expedici√≥n que realiz√≥ Isabel porque despu√©s de Am√©rica viaj√≥ a Filipinas y en esos 10 a√Īos de expedici√≥n llev√≥ la vacuna de la viruela.

Del final de su vida conocemos poco. Sabemos que tras los √ļltimos viajes Isabel decidi√≥ quedarse en M√©xico con su hijo a pasar el resto de sus d√≠as. No regres√≥ nunca a Espa√Īa.

Se sabe que sigui√≥ reclamando una pensi√≥n a la que ten√≠a derecho su hijo por ser uno de los ni√Īos que vino con la vacuna y no se la hab√≠an pagado. En realidad, no se la pagaron nunca. Otra injusticia.

Como lo es el hecho de que el propio Dr.Balmis, quien s√≠ reconoci√≥ su extraordinaria labor, le diera seis apellidos distintos en sus escritos, algo que no sucedi√≥ con ning√ļn hombre de la expedici√≥n y eso no es ninguna tonter√≠a. Y no fue el √ļnico que le cambi√≥ su apellido por el de Cendal, Cendala, Sendales, Zendala, Sandalla‚ĶEn total se lo cambiaron 35 veces.

Como indica el historiador Jorge Bustos: “Que su nombre nos haya llegado de ¬°treinta y cinco! formas diferentes ya revela que el m√°rmol de la posteridad no estaba pensado para una mujer”. Y es que todo ello lleva a la confusi√≥n e impide que su nombre permanezca en la memoria colectiva.

A pesar de sus servicios, falleció olvidada al otro lado del Atlántico mientras solicitaba una pensión para su hijo. El mundo la olvidó y su nombre ha permanecido silenciado dos siglos.

ACTUALIDAD SOBRE ISABEL ZENDAL

Actualmente, y debido a la desgracia que estamos viviendo con el COVID, su nombre ha cobrado interés ya que en Madrid se ha inaugurado un hospital con el nombre de Isabel Zendal.

Desde 1950 es considerada por la Organizaci√≥n Mundial de la Salud (OMS) como la primera enfermera de la historia en misi√≥n internacional.

Premio Nacional de Enfermería que desde 1975 concede el Gobierno mexicano en su honor.

Recomendamos la pel√≠cula: 22 √Āngeles, dirigida por Miguel Bardem y protagonizada por Mar√≠a Castro.

EMILIE DU CHATELET

EMILIE DU CHATELET: Podcast Lila 84

Una ni√Īa que a los 10 a√Īos hab√≠a le√≠do la obra de Descartes y Cicer√≥n. Hab√≠a estudiado matem√°ticas y metaf√≠sica. A los 12 a√Īos hablaba 5 idiomas y traduc√≠a textos del lat√≠n y del griego.

Una mujer superdotada y adelantada a su √©poca. Y, dos siglos despu√©s, parece que sus m√©ritos se reducen solo a haber sido la amante de Voltaire…

Descubre a Emilie du Chatelet ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Emilie du Ch√Ętelet, conocida como Madame du Chatelet,¬†fue una¬†matem√°tica¬†y¬†f√≠sica¬†francesa, traductora de¬†Isaac Newton¬†al¬†franc√©s¬†y difusora de sus¬†teor√≠as?

Pues así es…

Emilie Chatelet fue una dama de la alta aristocracia francesa con un gran bagaje intelectual que participó activamente en los acontecimientos científicos de su época, el llamado siglo de las luces. Ella decía:

‚ÄúJuzgadme por mis propios m√©ritos o por mi falta de ellos, pero no me ve√°is como un ap√©ndice de aquel gran general o aquel renombrado acad√©mico. Soy por m√≠ misma una persona completa, responsable √ļnica de m√≠ misma, de todo lo que soy, todo lo que digo, y todo lo que hago.‚ÄĚ

A lo largo de toda su vida, Emilie du Ch√Ętelet mantuvo una extens√≠sima correspondencia, tanto de car√°cter personal como cient√≠fico, con muchos de los personajes m√°s destacados de su √©poca. En una de esas cartas podemos leer:

‚ÄúSi yo fuera rey reformar√≠a el abuso que minimiza a la mitad de la humanidad. Me gustar√≠a que las mujeres participaran en todos los derechos humanos y, sobre todo, en los de la mente.‚ÄĚ

Pero, repasemos un poco su historia….

Gabrielle-√Čmilie le Tonelier de Breteuil naci√≥ en 1706¬†en¬†Par√≠s, y era hija de Louis Nicolas Le Tonnelier, bar√≥n de Breteuil, y de Gabrielle-Anne de Froulay. Su padre, el bar√≥n de Breteuil, contaba con antepasados de renombre en la magistratura y en las finanzas.

Emilie tuvo 5 hermanos y una hermanastra (de la relación que tuvo su padre con otra mujer). Una hermanastra a la que apoyó cuando ésta pidió el reconocimiento de paternidad y la compensación económica correspondiente.

Cuentan que nuestra protagonista, desde su m√°s tierna infancia, sent√≠a curiosidad por todo y quer√≠a comprenderlo todo. Por suerte, el acceso al saber en su casa no se le neg√≥ porque su padre, el bar√≥n de Breteuil, era liberal en la educaci√≥n de sus hijos y tambi√©n de su hija, a la que dio en casa la misma formaci√≥n que a sus hermanos con buenos maestros. Y s√≠, digo en casa porque fuera no ya que √Čmilie no pudo asistir a los colegios ni a la Universidad porque estaban destinados a los hombres.

Emilie du Chatelet, 1706

Además, sus padres recibían en su casa a muchos intelectuales de la época, científicos y matemáticos. Una de ellas, Madame de Mezieres, animó encarecidamente a Emilie a desarrollar sus facultades intelectuales.

Emilie era muy inteligente: a los diez a√Īos hab√≠a le√≠do a Cicer√≥n y hab√≠a estudiado matem√°ticas (por las que sent√≠a pasi√≥n) y metaf√≠sica; a los 12 a√Īos ya hablaba cinco lenguas distintas: franc√©s, ingl√©s, italiano, espa√Īol y alem√°n, y, adem√°s, traduc√≠a textos del lat√≠n y del griego.

Tambi√©n recibi√≥ clases de¬†equitaci√≥n,¬†esgrima¬†y¬†gimnasia, algo poco habitual para las mujeres de su √©poca‚Ķ Adem√°s, era aficionada a la¬†m√ļsica¬†y tocaba el¬†clavec√≠n. Una superdotada y adelantada a su √©poca, ya que su mirada era mucho m√°s abierta de lo permitido.

A los diecis√©is a√Īos, √Čmilie fue presentada en la¬†corte¬†de¬†Versalles¬†y disfrut√≥ durante unos a√Īos de su¬†glamour¬†y extravagancia.

Con 19 a√Īos le arreglaron su boda con el marqu√©s du Chastellet-Lomont, un hombre de treinta a√Īos de buena familia. Con √©l se traslad√≥ a Par√≠s. De ah√≠ toma su rango de marquesa y su apellido aunque, si os fij√°is, no fue Chastellet como se la conoci√≥ sino por Chatellet (por influencia de Voltaire).

√Čmilie fue madre de tres hijos aunque el m√°s peque√Īo muri√≥ a los pocos meses de nacer‚Ķ

√Čmilie Chatelet prosigui√≥ con sus propios estudios, leyendo, estudiando √°lgebra y f√≠sica‚Ķnunca dejaba de formarse. Ella dec√≠a:

"El estudio nos hace totalmente independientes y por ello el amor al estudio es la pasi√≥n m√°s necesaria para nuestra felicidad; es un recurso seguro contra la adversidad, en una fuente de placer inagotable‚ÄĚ.

En esa época, las reuniones en la Academia de las Ciencias francesa eran el centro de las discusiones científicas, pero no estaban abiertas a las mujeres. Los otros lugares donde se discutían estas cuestiones eran los cafés de París, pero allí tampoco dejaban entrar a las mujeres.

En una ocasi√≥n, en¬†1734, √Čmilie Chatelet intent√≥ entrar en el Caf√© Gradot para discutir de matem√°ticas con¬†Maupertuis. ¬†Este caf√© de Par√≠s era el m√°s famoso como lugar de reuni√≥n de¬†matem√°ticos,¬†astr√≥nomos¬†y¬†f√≠sicos. A √Čmilie, sin embargo, le prohibieron la entrada porque no se admit√≠a a mujeres. Esta volvi√≥ una semana m√°s tarde pero vestida como un hombre (al igual que nuestra George Sand/podcast lila 16). Y es que no intentaba enga√Īar a nadie, sino poner en evidencia lo que consideraba una regla rid√≠cula. ¬†Esta vez la dejaron entrar y la sirvieron adecuadamente.

Notas: La Academia de Ciencias de Par√≠s naci√≥ en 1666. Aunque en sus normas no aparece una prohibici√≥n expresa sobre la entrada de mujeres, la realidad es que √Čmilie du Ch√Ętelet no fue admitida. Todo ello a pesar de su contribuci√≥n a la difusi√≥n de la f√≠sica de Newton. Y en 1911 se vet√≥ la entrada en ella de Marie Curie/podcast lila 11.

En la Academia de Ciencias de Berlín, fundada en el 1700, las primeras mujeres admitidas fueron las físicas Lise Meitner/podcast lila 48 en 1949 e Irène Joliot-Curie en 1950.

Emilie du Chatelet y Voltaire

En 1733, Emilie Chatelet se reencontr√≥ con el fil√≥sofo Voltaire, con quien mantendr√≠a una larga y fuerte relaci√≥n. Voltaire¬†y √Čmilie se hab√≠an conocido cuando esta era una ni√Īa, ya que el¬†fil√≥sofo¬†hab√≠a visitado ocasionalmente la casa de su familia.

√Čmilie tom√≥ parte activa en el trabajo de¬†Voltaire¬†y le√≠a y opinaba sobre todo lo que escrib√≠a. Junto a Voltaire formaron una biblioteca de m√°s de diez mil vol√ļmenes, mayor que las de la mayor√≠a de las universidades.

El periodo entre 1737 y 1739 fue de acumulación de conocimientos.  Estudió las publicaciones de los académicos para poderlas evaluar, y se dio cuenta de que estaban llenas de prejuicios…

Hacia¬†1736, Emilie ley√≥ y tradujo¬†La f√°bula de las abejas¬†de¬†Bernard Mandeville.¬† Pero no realiz√≥ una simple traducci√≥n. Emilie omiti√≥ algunas secciones, a√Īadi√≥ material y escribi√≥ un¬†Prefacio. En este expresaba sus puntos de vista sobre la posici√≥n de las mujeres y defend√≠a la necesidad de la educaci√≥n femenina. Ella dec√≠a:

‚ÄúLos hombres tienen otros medios de alcanzar la gloria pero a las mujeres s√≥lo les queda el estudio para consolarlas de las exclusiones y, en caso de alcanzar tal logro, ser reconocidas como iguales en raz√≥n‚ÄĚ.

En 1737, la Academia de Ciencias anunció un concurso para el mejor ensayo científico sobre la naturaleza del fuego y su propagación y tanto Emilie Chatelet como Voltaire se presentaron por separado.

Esta Disertaci√≥n sobre el fuego fue el primer paso al reconocimiento p√ļblico de su val√≠a. Se afirma que su trabajo era adelantado para su √©poca. Constaba de ciento cuarenta p√°ginas y mostraba sus estudios sobre los f√≠sicos anteriores.

Adem√°s, con Voltaire estudiaron a fondo la obra de Isaac Newton. Eso propici√≥ la publicaci√≥n de un libro de Voltaire sobre Newton en el que √Čmilie aparec√≠a en la portada representada como su “musa” pero no fue solo eso porque aunque la obra estaba firmada solo por Voltaire, este se√Īal√≥ en el pr√≥logo la importancia de la contribuci√≥n de √Čmilie Chatelet, sobre todo en la parte de¬†√≥ptica.

Y fijaos lo que pas√≥ con el escritor Francesco Algarotti. ¬†Este erudito ten√≠a previsto publicar un libro sobre¬†Newton. Este le prometi√≥ a nuestra protagonista que tanto su nombre como su retrato aparecer√≠an en √©l, como agradecimiento a su ayuda. As√≠, se benefici√≥ de la extensa biblioteca de √Čmilie Chatelet y de su laboratorio, en el que ambos realizaron diversos experimentos de¬†√≥ptica. Pero cuando public√≥ su obra no le dedic√≥ el libro como ella hab√≠a esperado, sino a otro hombre‚Ķ

Poco tiempo despu√©s, Emilie du Chatelet escribi√≥ Las instituciones de la f√≠sica, obra en tres vol√ļmenes publicada en 1740 que fue escrita para que su hijo pudiese comprender la f√≠sica ya que no exist√≠a ning√ļn libro en franc√©s de f√≠sica que pudiera servir para instruir a los j√≥venes, y consideraba que era una disciplina indispensable para comprender el mundo. Esta obra dio a conocer a Emilie du Ch√Ętelet como intelectual y le di√≥ el reconocimiento del mundo cient√≠fico. La obra le vali√≥ ser nombrada miembro de la Academia de las Ciencias de¬†Bolonia¬†en¬†1746.

Aunque el libro estuvo sujeto a otra pol√©mica: la provocada por el matem√°tico¬†K√∂nig, uno de sus maestros que reivindic√≥ la autor√≠a de la obra aduciendo que √Čmilie la hab√≠a redactado a partir de las lecciones que √©l hab√≠a elaborado para explicarle las teor√≠as del fil√≥sofo alem√°n Leibniz. De ah√≠ que ella protagonizase el primer debate cient√≠fico p√ļblico de la √©poca entre un hombre y una mujer.

Vale la pena tambi√©n citar El¬†Discurso sobre la felicidad¬†que escribi√≥ entre¬†1745¬†y¬†1748 pero que no ver√≠a la luz hasta unos a√Īos m√°s tarde de su muerte, en 1779. En ese libro expresaba:

‚ÄúPara ser felices, debemos deshacernos de nuestros prejuicios, ser virtuosos, gozar de buena salud, tener inclinaciones y pasiones, ser propensos a la ilusi√≥n, pues debemos la mayor parte de nuestros placeres a la ilusi√≥n‚ÄĚ.

Cuando en¬†1749, con 42 a√Īos, supo que estaba embarazada de nuevo, intuy√≥ que el parto podr√≠a tener un final tr√°gico, por lo que se apresur√≥ a terminar su manuscrito, trabajando contra reloj en su traducci√≥n sobre los¬†Principia¬†de Newton.

Aquello que empezó como una traducción al francés del famoso libro de Isaac Newton Philosophiae naturalis principia mathematica, más conocido como Principia, terminó por convertirse en un volumen de más de 500 páginas con objeciones y comprobaciones tanto propias como ajenas de las teorías del físico inglés.

Termin√≥ la obra el mismo d√≠a de su muerte. ¬ę10 de septiembre de 1749¬Ľ. Tan solo unos d√≠as despu√©s de dar a luz a una ni√Īa, Emilie Chatelet falleci√≥ y cuentan que la beb√© tambi√©n.

Su obra se public√≥ finalmente en 1759 con un elogioso prefacio de Voltaire. Es la √ļnica traducci√≥n completa de la obra de Newton disponible en franc√©s y considerada todav√≠a la versi√≥n de referencia en este idioma.

Emilie Chatelet discutió, escribió, polemizó, estuvo en el ojo del huracán y, sin embargo, la Historia ha tenido tendencia a olvidar sus aportaciones.

ACTUALIDAD SOBRE EMILIE DU CHATELET

Se han dado nombre a un asteroide y a un cr√°ter de Venus en su honor.

La √≥pera¬†√Čmilie¬†(2008), de¬†Kaija Saariaho, trata de los √ļltimos momentos de la vida de Mme du Ch√Ętelet.

Os destacamos el libro de la historiadora australiana Robyn Arianrhod, matemática e historiadora de la ciencia: Seducidas por la lógica: Emilie du Chatelet y Mary Somerville/podcast lila 70 y la revolución newtoniana.

SIMONE DE BEAUVOIR

SIMONE DE BEAUVOIR: PODCAST LILA 83

El segundo sexo es una obra fundamental del feminismo moderno. Algunos críticos de la época la consideraron como pornografía y el Vaticano la incluyó en la lista de libros prohibidos.

Simone de Beauvoir, una mujer que desde bien joven supo que quería ser escritora y lo consiguió.

Ella dec√≠a: “No olvides jam√°s que bastar√° una crisis pol√≠tica, econ√≥mica o religiosa para poner en cuesti√≥n los derechos de las mujeres.”

Su pensamiento y su forma de vivir en el amor revolucionaron las ideas prefijadas sobre la mujer.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 83 ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Simone de Beauvoir¬†fue una¬†fil√≥sofa,¬†escritora y profesora¬†francesa luchadora por la igualdad de derechos de la mujer?

Pues así es.

Simone supo desde los 15 a√Īos que quer√≠a ser escritora y lo consigui√≥. Fue independiente econ√≥micamente y se dedic√≥ a lo que amaba. Escribi√≥ novelas, ensayos, biograf√≠as y monograf√≠as sobre temas pol√≠ticos, sociales y filos√≥ficos.

Sus obras se enmarcan en la corriente filosófica del existencialismo y ofrecen una visión reveladora de su vida y de su tiempo poniendo a la mujer en el centro del debate

Simone de Beauvoir describ√≠a a una sociedad en la que se relegaba a la mujer a una situaci√≥n de inferioridad (te suena eso, ¬Ņverdad?)

‚ÄúEl feminismo es una forma de vivir individualmente y de luchar colectivamente.‚ÄĚ

Su obra El segundo sexo se considera fundamental en la historia del feminismo moderno.

Pero, repasemos un poco su historia….

Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir nació en 1908 en París, en el seno de una familia burguesa con una moral cristiana muy estricta.

Desde bien peque√Īa ya mostraba su desacuerdo con estos valores cristianos pero ser√≠a en la etapa de su adolescencia cuando se rebelar√≠a declar√°ndose atea‚Ķluego te lo cuento‚Ķ

Simone tuvo una hermana peque√Īa H√©l√®ne de Beauvoir, con quien mantuvo siempre una estrecha relaci√≥n y fueron educadas en colegios cat√≥licos.

Sus padres fueron Georges Bertrand de Beauvoir, que trabaj√≥ un tiempo como abogado y Fran√ßoise Brasseur, una mujer profundamente religiosa y de buena familia. Tanto es as√≠ que su padre, Georges de Beauvoir, hab√≠a planeado vivir con el dinero de su esposa y de su familia pero vio sus planes frustrados… Eso provoc√≥ que su infancia no fuese del todo f√°cil. Su familia cay√≥ en la ruina por culpa de las malas inversiones de su padre y tuvieron que trasladarse a un piso sin ascensor ni agua corriente en Par√≠s.

Adem√°s, toda su infancia estuvo marcada por el hecho de haber nacido mujer: su padre no le escondi√≥ el hecho de que hubiese deseado un hijo. Muchas veces le coment√≥ a su hija: ¬ęTienes un cerebro de hombre¬Ľ.

Menos mal que sus padres compart√≠an la convicci√≥n de que, a pesar de la mala condici√≥n econ√≥mica en la que se hallaba la familia, la √ļnica esperanza de mejora social para sus dos hijas eran los estudios.

Simone de Beauvoir

As√≠, ella y su hermana H√©l√®ne siguieron recibiendo una educaci√≥n elitista y cat√≥lica, doctrina que una joven Simone de 15 a√Īos rechaz√≥ con convencimiento. En sus memorias relata cu√°ndo perdi√≥ la fe y tambi√©n cuenta que su madre nunca le acab√≥ de perdonar su visi√≥n de la religi√≥n como una forma m√°s de subyugar al ser humano.

Su pensamiento liberal y de izquierdas la alejó de su familia, especialmente de su madre y del círculo de amigos al que supuestamente pertenecía.

Simone aprobó el bachillerato en 1925 y recibió una amplia educación en materias de ciencias y de letras, decantándose por las materias de letras. Pronto consiguió emanciparse y empezó estudios de filosofía y letras en la Universidad de París, la Sorbona. Se licenció en 1929, tras haber aprobado también unas certificaciones de ética y de psicología.

Fue a lo largo de su per√≠odo universitario en¬†Par√≠s¬†que Simone conoci√≥ a Jean-Paul Sartre que calific√≥ con admiraci√≥n de genio y de ah√≠ surgi√≥ una relaci√≥n √ļnica y aut√©ntica. Una relaci√≥n abiertamente adelantada a su √©poca. Simone ser√° su ¬ęamor necesario¬Ľ, en oposici√≥n a los ¬ęamores contingentes¬Ľ que los dos conocer√°n de forma paralela. Establecieron un pacto de polifidelidad para una relaci√≥n abierta.

Simone de Beauvoir y J.P.Sartre no se separaron desde que se conocieron, ni durante la separación de ésta de su familia.

Su relación perduró hasta la muerte de Sartre en 1980. Y nunca se casaron, ni vivieron bajo el mismo techo, ni tuvieron hijos. Este tipo de relación amorosa abierta y moderna se cimentaba en el rechazo profundo y visceral del modo de vida burgués.

A partir de 1929 empieza su periplo como profesora. Primero obtuvo una plaza como profesora titular en Marsella y más adelante fue profesora en diferentes centros educativos. En alguno de ellos tuvo problemas con algunos padres de sus alumnos al recriminarle que les metía ideas demasiado abiertas en su cabeza.

Con J.P. Sartre viajó por países comunistas, conoció a sus líderes  y fundaron la revista Les temps modernes, un referente cultural y político del pensamiento francés de la segunda mitad del siglo XX.

Simone de Beauvoir y JeanPaul Sartre en Beijing

Simone de Beauvoir se decide a publicar su 1ª obra en 1943. Se trata de su primera novela, La invitada (1943), donde exploró los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, después publica La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que recibió el Premio Goncourt.

Pero antes de recibir ese premio, en 1949, después de la 2ª guerra mundial y en una época en la que se había vuelto a recluir a las mujeres al hogar, Simone de Beauvoir publicó una gran obra.

Se trata de El segundo sexo: una obra que causó gran revuelo en Francia y en otros países como EEUU y que que llegó a vender muchas ediciones pero que tuvo numerosas y feroces críticas.

Podemos decir que hasta 10 a√Īos m√°s tarde no empez√≥ a calar ampliamente en la sociedad.

‚ÄúEste mundo ha pertenecido siempre a los hombres. ¬ŅD√≥nde est√° la ra√≠z de esa desigualdad? ¬ŅPor qu√© la mujer no es tan libre como debiera serlo?

Son las preguntas de las que parte Simone De Beauvoir para escribir la obra cumbre del pensamiento feminista.

Con esta gran obra, Simone de Beauvoir recurre a la historia, la antropología, la literatura y a los más diversos conocimientos científicos, para constatar que las mujeres son definidas desde una perspectiva masculina que se reserva para sí misma el estatuto de la universalidad, de la trascendencia, identificando la feminidad con la esfera corporal, con lo particular.

Realmente, las ideas que reivindica el texto siguen siendo hoy en día de plena actualidad.  

Simone De Beauvoir sostiene que “la mujer”, tal como la defin√≠a la sociedad occidental de su tiempo, es una construcci√≥n cultural. Como resumen de este pensamiento escribi√≥ una de sus frases m√°s c√©lebres:

"No se nace mujer, se llega a serlo".

Nos dice Simone de Beauvoir que la mujer existe como objeto antes que como sujeto, como alguien con una naturaleza biol√≥gica que la constri√Īe y por la que es vista y evaluada (y esto no ha cambiado todav√≠a).

A√Īade que, a lo largo de la historia, la mujer ha sido definida en relaci√≥n al var√≥n como madre, esposa, hija o hermana; por lo cual, sostiene, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad espec√≠fica, desde sus propios criterios.

Simone de Beauvoir

Cu√°ntas veces habr√°s o√≠do hablar de: ‚ÄĚSimone de Beauvoir, esposa de‚Ķcompa√Īera del fil√≥sofo‚Ķ.‚ÄĚ, sin darle importancia a su propio valor. Eso lo reflejar√° en su obra y nos lo recuerda as√≠: ‚Äú√Čl es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad‚ÄĚ.

Y es que, ¬Ņ te has parado a pensar por qu√© nadie se hab√≠a preguntado por qu√© la palabra ‚Äúhombre‚ÄĚ designa a la parte masculina de la humanidad y a la humanidad entera como g√©nero? En cambio, la experiencia femenina se ha declinado siempre en singular. La mujer representa a la mujer (o a las mujeres), pero nunca a toda la humanidad

Todo eso se lo plante√≥ Simone de Beauvoir en su obra y a√Īad√≠a: “No se trata de un enfrentamiento entre sexos, sino de una igualaci√≥n, de ponerse al mismo nivel que los hombres.”

Simone de Beauvoir definió el feminismo en 1963 como una manera de vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente.

Ya en la d√©cada de los 70, Simone publica La vejez¬†(1970), centrada en la situaci√≥n de la ancianidad en el imaginario occidental y en donde critic√≥ su marginaci√≥n y ocultamiento, y¬†La ceremonia del adi√≥s¬†(1981), pol√©mica obra que evoca la figura de su compa√Īero de vida,¬†Jean Paul Sartre.

Obras autobiográficas, cuatro en total, entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia (también conocida como Memorias de una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972).

Simone, en l√≠nea con sus principios, no pod√≠a entender la literatura sin compromiso pol√≠tico por eso tuvo tambi√©n un papel determinante en la legalizaci√≥n del aborto en Francia.

Simone de Beauvoir y Sylvie le Bon

Fue una de las redactoras del Manifiesto de las 343 -firmado por mujeres de la política, la cultura y distintas áreas de la sociedad que reconocían haber abortado.

Durante su activismo político, se posicionó en contra del dominio colonial francés en Argelia y de la situación de maltrato sufrido por la mujer durante esa guerra. También de la guerra de Vietnam y participó de manera activa en las protestas del Mayo del 68.

En esas manifestaciones conoció a una joven estudiante de filosofía, Sylvie le Bon con quien estableció una fuerte relación de amor y de amistad. Más adelante, Simone adoptó oficialmente a Sylvie y la nombró heredera de su obra literaria y de sus bienes.

Nuestra protagonista no dej√≥ nunca de escribir y de actuar en pro de la mujer. En 1986, con 78 a√Īos de edad, falleci√≥ en su casa de Par√≠s.

ACTUALIDAD SOBRE SIMONE DE BEAUVOIR

Primero de todo, gracias a su obra.

Este a√Īo 2021 su albacea, Sylvie Le Bon, ha permitido que otro de sus textos, bajo el t√≠tulo de Las inseparables, vea la luz y llegue a las librer√≠as. Se trata de un relato basado en la relaci√≥n de amistad con su amiga Zaza que muri√≥ muy joven.

En 2008, con motivo del centenario del aniversario de su nacimiento, se cre√≥ en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres a iniciativa de Julia Kristeva financiado por la Universidad Diderot de Par√≠s con un montante de 20 000 euros para destacar a las personas comprometidas por su obra art√≠stica y su acci√≥n a promover la libertad de las mujeres en el mundo.

JUANA DE ARCO

JUANA DE ARCO: PODCAST LILA 82

“Una joven que sent√≠a que ten√≠a la misi√≥n divina de salvar a Francia. Se la acus√≥ de herej√≠a, brujer√≠a y travestismo al vestir como un hombre no solo para la batalla sino para mantener a salvo su integridad como mujer.

Una hero√≠na francesa que fue sentenciada y quemada viva con tan solo 19 a√Īos de edad.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 82 ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Juana de Arco, tambi√©n conocida como la Doncella de Orleans, fue una joven campesina francesa que tuvo un papel crucial en la restauraci√≥n de la corona francesa en la Guerra de los Cien A√Īos?

Pues así es….

En esa guerra de los 100 a√Īos y antes de la aparici√≥n de Juana de Arco, el ej√©rcito franc√©s no hab√≠a logrado ninguna victoria importante.

Juana de Arco podr√≠a haberse convertido en una m√≠stica, como santa Teresa de Jes√ļs, pero estos mensajes divinos la incitaron a la acci√≥n y la recordamos como lo que fue: una mujer valiente.

Juana de Arco, una heroína y un ejemplo de la emancipación de la mujer de los roles sociales tradicionales

-Dibujo de Juana de Arco por Cl√©ment de Fauquembergue. Se trata de un garabato en el margen de un protocolo del Parlamento de Par√≠s, fechado el 10 de mayo de 1429. Esta es la √ļnica representaci√≥n coet√°nea de Juana de la que se tiene constancia.-

Pero, repasemos un poco su historia….

Juana de Arco naci√≥ en la villa Domr√©my, actualmente Domr√©my-la-Pucelle en su honor, al noreste de Francia.

Se ignora la fecha exacta de su nacimiento ya que¬†en la √©poca no exist√≠a un registro de los nacimientos, sin embargo, en su interrogatorio¬†el 21 de febrero de 1431, afirm√≥ tener ‚Äúalrededor de diecinueve a√Īos‚ÄĚ, lo cual supondr√≠a que naci√≥ en 1412.

Su nombre de nacimiento era Jehanne, y en su pueblo le dec√≠an Jeannette (‚ÄúJuanita‚ÄĚ).  Era hija de Jacques Darc y de Isabelle Romee. Sin embargo, el apellido con el que se conoci√≥ a Juana fue D‚Äôarc.  La forma d’Arc (de Arco en espa√Īol) aparecer√≠a un siglo y medio despu√©s de su muerte.

Juana era la menor de tres hermanos. En su familia no pasaban necesidades, ya que su padre pose√≠a tierras cultivables y detentaba cargos p√ļblicos en el pueblo.

Para cuando lleg√≥ a su adolescencia, el futuro de Juana estaba decidido: su familia hab√≠a elegido a un muchacho para que se casase con ella. Pero el matrimonio no era exactamente lo que nuestra joven de 17 a√Īos, devota pero rebelde, ten√≠a en mente.

Juana de Arco tuvo sus primeras visiones con tan solo 13 a√Īos. Comenz√≥ con la aparici√≥n del arc√°ngel Miguel, un santo militar que proteg√≠a el reino de Francia. Despu√©s escuch√≥ las voces de santa Catalina de Alejandr√≠a y de Santa Margarita, que la guiar√≠an a lo largo de su breve vida.

Las voces divinas le habían conferido una misión más importante: expulsar a los ingleses de Francia y propiciar la coronación del heredero legítimo al trono, Carlos VII. Y Dios quiere que sea ella misma la que luche (porque no existe la diferencia de sexos).

En lo relativo a las voces divinas, los historiadores coinciden que, en esa época, no era raro que la gente tuviese visiones o recibiera mensajes de Dios. Era ciertamente una parte aceptada de la espiritualidad.

Pensemos en otras grandes mujeres como Hildegarda de Bingen, protagonista de nuestro podcast lila 50.

Por otra parte, en esa √©poca exist√≠an¬†rumores o profec√≠as que vaticinaban la salvaci√≥n del reino de Francia por parte de la Virgen de Lorena¬†mediante una mujer ¬ęque obrar√≠a milagros¬Ľ. Gracias a estas creencias populares y a su insistencia Juana de Arco logr√≥ su cometido.

Pero vamos paso a paso….

A los 16 a√Īos, le pidi√≥ a un pariente llamado Durand Lassois que la llevara a la ciudad cercana de Vaucouleurs, donde solicit√≥ al comandante de la guarnici√≥n, Robert de Baudricourt, una escolta armada para llevarla a la Corte Real francesa en Chinon.

Os podéis imaginar cómo se rieron de ella al principio pero el comandante Baudricourt creyó en ella.

Cuentan que Juana de Arco dijo: ‚ÄúDebo estar al lado del Rey… no habr√° ayuda para el Reino salvo la m√≠a. Preferir√≠a haber seguido hilando [lana] al lado de mi madre… sin embargo, debo ir a hacer esto, porque mi Se√Īor quiere que lo haga¬Ľ.

Así, el comandante Robert de Baudricourt le otorgó a Juana una escolta para conocer al delfín (esto es, el príncipe legítimo del reino de Francia).

Hizo el viaje a trav√©s del territorio hostil de¬†Borgo√Īa¬†disfrazada de soldado, un hecho que m√°s tarde la llevar√≠a a ser acusada de ¬ętravestismo¬Ľ, aunque sus escoltas lo vieron como una precauci√≥n l√≥gica.

El primer encuentro de Juana con¬†Carlos¬†tuvo lugar en la Corte Real en la ciudad de¬†Chinon¬†en 1429, cuando ella ten√≠a 17 a√Īos y √©l 26. Tras presentarse ante la Corte, caus√≥ gran impresi√≥n en Carlos durante la conferencia privada que mantuvieron y le inform√≥ del car√°cter de su misi√≥n.

El pr√≠ncipe Carlos decidi√≥ que varios te√≥logos examinasen a Juana De Arco para tratar de decidir si sus afirmaciones de que era una enviada de Dios eran ciertas. Tambi√©n verificaron, seg√ļn detallan documentos hist√≥ricos, su condici√≥n de virgen.

Despu√©s de que distintos sacerdotes y te√≥logos la examinaran, el pr√≠ncipe termin√≥ por confiar en la divinidad de las voces de Juana.

Después Juana recibió entrenamiento básico para aprender a montar un caballo de guerra y a portar armasen la batalla.

Ilustración de Juana de Arco

Así, el príncipe accedió a confiarle el mando de un ejército de 5.000 hombres con el objetivo de levantar el asedio de Orleans, una de las principales ciudades del momento.

Juana de Arco resultó una líder excepcional, en un momento excepcional, que transformó con convicción el entorno que la rodeaba

Ella fue pueblo por pueblo y reuni√≥ a peque√Īos grupos (de hombres) a quienes inspir√≥ en momentos en que Francia estaba desolada.

Equipada con armadura blanca y portando un estandarte (como ha sido representada en numerosas pinturas) se puso al frente de las tropas y obligó a los ingleses a levantar el sitio de Orleans. Derrotó así a las tropas inglesas. Juana consiguió algo inalcanzable desde hacía más de una década.

A continuaci√≥n, realiz√≥ una serie de campa√Īas victoriosas que facilitaron el duro camino hacia Reims y permitieron la coronaci√≥n de¬†Carlos VII de Francia¬† (17 de julio de 1429).

Toda una proeza que consiguió nuestra protagonista quien fue herida en dos ocasiones. Una de ellas con una flecha, una imagen que probablemente hayáis visto en muchos cuadros.

Todos estos logros y victorias se sucedieron en cuestión de meses.

A final de ese a√Īo Juana de Arco y su familia son ascendidos a nobles/¬†ennoblecidos¬†por Carlos VII como recompensa por sus acciones.

Juana de Arco

La joven Juana de Arco, tras cumplir su misi√≥n, dej√≥ de o√≠r las voces y quiso regresar a su casa. Pero, antes de partir, le esperaban dos combates m√°s: en Par√≠s y en Compi√®gne. En esta √ļltima batalla, el 24 de mayo de 1430, Juana la Doncella guerrera fue capturada por el duque de Borgo√Īa que lideraba el bando franc√©s contrario al rey y aliado de los ingleses.

Así, es detenida y poco después vendida al ejército inglés para que sea procesada por hereje y bruja.

Y podemos preguntarnos‚Ķ ¬ŅIntent√≥ el rey Carlos VII interceder en su favor, salvar a la joven que tanto lo ayud√≥ a acceder a la corona?

En absoluto. Seg√ļn se√Īalan los historiadores, “El silencio fue su respuesta”.

El rey Carlos escribi√≥ una carta p√ļblica diciendo que Juana se hab√≠a vuelto demasiado arrogante, orgullosa y hab√≠a dejado de escuchar al rey. Por eso hab√≠a sido capturada y ya no contaba con el apoyo de Dios. Intent√≥ borrarla de la historia.

Entregada a los ingleses, Juana de Arco es trasladada a Ruán y juzgada por un tribunal eclesiástico acusada de brujería. El argumento era que las voces que le hablaban procedían del diablo. Con eso se pretendía presentar a Carlos VII de Francia como seguidor de una bruja para desprestigiarlo.

Para los ingleses, la habilidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos se consideraba una prueba de que el diablo la poseía.

Tras un proceso inquisitorial de tres meses y tras pasar rigurosos interrogatorios frente a casi 120 acusadores se la considera culpable de m√°s de 70 cargos, entre ellos el de inventar falsas revelaciones y apariciones divinas y la de vestir como un hombre.

Pese a que ella había defendido siempre su inocencia, Juana de Arco fue declarada culpable de herejía y hechicería.

Juana de Arco no se retractó, sino que reafirmó sus revelaciones y dijo, ante los jueces de la inquisición que la sentenciaron, que ella se limitó a cumplir la voluntad de Dios.

La ma√Īana del¬†30 de mayo de 1431 fue atada a una estaca y quemada viva en la plaza del Mercado Viejo de Ru√°n, al noroeste de Francia.

Juana de Arco fue quemada viva en 1431

Cuentan que una vez muerta los ingleses desparramaron las brasas para exponer su cuerpo carbonizado y que así nadie afirmara que había escapado con vida. Después quemaron sus restos dos veces más para reducirlos a cenizas y evitar que se recogieran como reliquias. Finalmente arrojaron sus cenizas al río Sena.

El juicio al que fue sometida Juana de Arco fue tremendamente injusto, tuvo motivaciones políticas y fue un procedimiento sospechoso en varios puntos.

Juana se quej√≥ de que todos los presentes eran enemigos de su causa y pidi√≥ que se invitara a ¬ęeclesi√°sticos del lado franc√©s¬Ľ para tener cierto equilibrio. Su solicitud fue denegada.

Adem√°s, seg√ļn las pautas inquisitoriales, ella deber√≠a haber sido confinada en una prisi√≥n eclesi√°stica bajo la supervisi√≥n de guardias femeninas, es decir, monjas.  En cambio, los ingleses la mantuvieron en una prisi√≥n secular custodiada por sus propios soldados.

Debido a que el tribunal buscaba acabar con la vida de Juana, prepararon esa otra acusaci√≥n por delito de travestismo.

Los miembros del clero afirmaron que ella siguió llevando ropa de hombre en prisión para evitar el abuso sexual y la violación.

Adem√°s, sigui√≥ manteniendo el pelo corto mientras particip√≥ en campa√Īas militares y cuando estuvo en prisi√≥n.

En 1456, Juana de Arco es rehabilitada solemnemente por el papa Calixto III, a instancias de Carlos VII, quien promovió la revisión del proceso.

Considerada una m√°rtir y convertida en el s√≠mbolo de la unidad francesa, fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920, a√Īo en que Francia la proclam√≥ su patrona

En cualquier caso, los historiadores coinciden en que el ejército francés se anotó importantes victorias durante el breve tiempo que Juana estuvo con él.

Desgraciadamente, a lo largo de los siglos se ha tratado de convertir a nuestra protagonista en muchas cosas: fanática demoníaca, mística espiritual, ingenua y mujer manipulada herramienta de los poderosos, creadora e icono del nacionalismo popular moderno, heroína adorada, santa.

Desde la poetisa¬†Christine de Pizan¬†(1364‚ÄĒ1430) protagonista de nuestro Podcast Lila 41 hasta la actualidad, las mujeres han considerado a Juana como un ejemplo positivo de mujer valiente y activa.

La misma Christine de Pizan escribió un poema sobre Juana de Arco, contemporánea de ella, un poema en el que celebraba el valor y las cualidades de esta heroína coetánea que personificaba a la mujer que tanto había defendido.

ACTUALIDAD SOBRE JUANA DE ARCO

Localidad de Domrémy, casa natal de Juana de Arco

En el peque√Īo pueblo de Domr√©my, que hoy cuenta con unos 150 habitantes, todav√≠a se alza su casa natal, que rezuma un encanto especial ūüĎČūüĎČūüĎČ

La Fiesta Nacional de Juana de Arco y del Patriotismo se celebra en Francia cada segundo domingo de mayo desde 1920.

Su vida se representa en numerosas obras teatrales, cinematográficas y de animación.

Helen Castor, historiadora y autora de la elogiada biograf√≠a “Juana de Arco: una historia”.

COCO CHANEL

COCO CHANEL: PODCAST LILA 81

‚ÄúGabrielle perdi√≥ a su madre con 12 a√Īos. Su padre no quiso hacerse cargo de ella y la intern√≥ en un orfanato. Esta peque√Īa busc√≥ el amor de los dem√°s durante toda su vida hasta llegar a convertirse en una persona que cre√≥ tendencias internacionales en la moda que duran hasta la actualidad.

Ella es Gabrielle Chanel, más conocida como Coco Chanel, otra mujer adelantada a su época.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 81 ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Gabrielle Chanel, conocida como Coco Chanel, fue una de las dise√Īadoras europeas m√°s influyentes en la historia de la moda?

Pues así es…

Gabrielle Chanel¬†fue una¬†dise√Īadora¬†de¬†alta costura¬†francesa¬†fundadora de la marca¬†Chanel.

Pensar que, hasta su aparici√≥n, era impensable que una mujer fuera el referente mundial en el¬†dise√Īo¬†de moda femenina ya que era una actividad, parad√≥jicamente, considerada masculina, tendencia que a d√≠a de hoy puede continuar apreci√°ndose en el mundo de la¬†moda…

Gabrielle fue una dise√Īadora revolucionaria, una de las m√°s reconocidas de la historia que logr√≥ vivir su vida como ella quer√≠a

Gabrielle Chanel

Una mujer vanguardista, una pionera cuya imagen fue (y sigue siendo) admirada e imitada por millones de mujeres.

Gabrielle destac√≥ por ser una mujer innovadora creando numerosos dise√Īos que romp√≠an los esquemas de la √©poca. Dise√Īos de ropa, de calzado, bolsos, sombreros, de joyas, perfumes e incluso marc√≥ estilo con sus peinados.

Coco Chanel buscaba la comodidad y la sencillez¬†en sus dise√Īos, pero sin olvidar la elegancia

Curiosamente, fue una mujer que no sab√≠a dibujar ni hacer bocetos, de forma que creaba sus dise√Īos sobre las propias modelos. Ella utiliz√≥ su imaginaci√≥n, estilo propio y la inspiraci√≥n para crear un gran imperio que a d√≠a de hoy es una de las compa√Ī√≠as de moda con mayor facturaci√≥n y prestigio del mundo. De ah√≠ que sea la √ļnica dise√Īadora de moda que figura en la lista de las cien personas m√°s influyentes del¬†siglo XX¬†de la revista¬†Time.

Pero, repasemos un poco su historia…

Gabrielle (nombre que en hebreo significa fuerza y poder) nació en 1883 en Saumur, Francia, en el seno de una familia humilde. Sus padres eran Albert Chanel, vendedor ambulante y Eugenie Jeanne Devolle, campesina. Gabrielle fue la segunda de cinco hermanos.  

Cuentan que su madre sent√≠a una gran pasi√≥n por su padre, un hombre mujeriego e irresponsable. Sus padres se casaron varios a√Īos despu√©s del nacimiento de Gabrielle y fue porque su padre acept√≥ 5000 francos de la familia de su madre a cambio de que se casara con la madre de sus hijos.

El trato de √©ste con su esposa era de brutalidad, la hac√≠a trabajar al m√°ximo a pesar de que ella padec√≠a de asma y se ahogaba. Por eso en 1895 la hallaron muerta, v√≠ctima de la miseria. Su madre ten√≠a 33 a√Īos y Gabrielle se qued√≥ sin madre con 12 a√Īos.

Tras su muerte, su padre Albert internó a Gabrielle y a sus dos hermana en el orfanato de Aubazine. Sus hermanos fueron entregados a una familia campesina.

Albert Chanel se desentendió de sus hijos y nunca más los volvió a ver. Su abandono hirió enormemente a Gabrielle.  

En una de sus biografías podemos leer:

‚Äú-Durante mi infancia solo ansi√© ser amada. Todos los d√≠as pensaba en c√≥mo quitarme la vida, aunque, en el fondo, ya estaba muerta. Solo el orgullo me salv√≥ -.‚ÄĚ

Gabrielle Chanel

En ese orfanato de monjas, Gabrielle aprendi√≥ a coser, a bordar a mano y a planchar impecablemente. ¬†A los 18 a√Īos la trasladaron a Notre Dame, otro internado religioso donde estuvo hasta los 21 a√Īos de edad.

Cuando salió del internado se prometió dos cosas: que nunca dependería de un hombre y que se haría rica. Y así fue.

Después, Gabrielle comenzó a trabajar en el taller de un sastre y aprendió a hacer sombreros.

Pero un día, la invitaron a un café-cabaret y quedó tan impresionada que quiso dedicarse al espectáculo.

Lleg√≥ a conseguir un contrato pero como no cantaba demasiado bien su repertorio se limitaba a dos canciones. Con una de ellas tuvo mucho √©xito. ¬†Interpretaba¬†¬ŅQui√©n ha visto a Coco en el Trocadero? una tonadilla popular que narraba la historia de una muchacha que hab√≠a perdido a su perrito Coco. ¬†Fue all√≠ donde comenzaron a llamarla¬†la petite Coco, el nombre con el que luego se har√≠a conocida y de eso surgi√≥ su sobrenombre Coco, que adopt√≥ para siempre, porque antepuesto a su apellido Chanel le sonaba bien.

En esa misma época, conoció a Etiènne Balsan, un joven adinerado, con quien descubrió otro tipo de vida. Coco conoció el lujo.

Ella no tem√≠a ser original e innovadora. Coco romp√≠a con la acartonada elegancia de la Belle √Čpoque.

La l√≠nea informal y c√≥moda de sus dise√Īos liber√≥ el cuerpo femenino de cors√©s y de adornos y expres√≥ las aspiraciones de libertad e igualdad de la mujer del siglo XX

A inicios del S.XX, Coco descubre Par√≠s, la ciudad de la luz y sabe que ha de seguir desarrollando el talento de dise√Īadora que lat√≠a en su interior.

Coco Chanel

Por esa época, conoció a Arthur Capel, a quien apodaban Boy, amigo de Etiènne, famoso jugador de polo, Joven, guapo, elegante, culto y emprendedor. Coco y Boy sintieron una atracción mutua.

Una noche, Coco habl√≥ de la necesidad de conseguir un pr√©stamo para montar un peque√Īo¬†atelier¬†en Par√≠s a lo que su pareja, Eti√®nne Balsan le contest√≥:

‚Äú-Est√°s loca. Esos sombreritos que haces para tus amigas no sirven para nada.‚ÄĚ

Sin embargo, Arthur Capel dijo:

‚Äú-A m√≠, en cambio, me parece que Gabrielle tiene talento. ¬ŅPor qu√© no explotarlo? ‚Äú

Etienne Balsan decidió ayudarla prestándole la planta baja de su piso de soltero en París.

Coco Chanel se mudó y comenzó su negocio de sombreros, una tienda donde vendía sus sombreros elegantes, funcionales y sencillos en contraposición a los sombreros ostentosos de la época.

Coco era feliz con Arthur Capel. Con él comenzó a frecuentar círculos más distinguidos y sus sombreros empezaron a ser solicitados por la nobleza, las damas de sociedad y las artistas.

En 1913, Coco abri√≥ una casa de modas en el exclusivo balneario de Deauville. All√≠ tuvo el apoyo de dos integrantes de su familia: su hermana Antoinette, y Adrienne Chanel, su t√≠a casi de la misma edad. Ambas fueron llamadas para modelar sus dise√Īos y participaban de una forma peculiar de publicidad: sol√≠an transitar la ciudad a diario y dar paseos en barco con el fin de promocionar las creaciones de su pariente.

Su estilo fue todo un triunfo y sus ganancias se triplicaron.

Y es que Coco Chanel, a inicios del S.XX, incorporó prendas que sólo eran utilizadas por los hombres al vestuario femenino

Vistió a la mujer con pantalones, gabardinas, chalecos de tweed, jerseys de lana y boinas marineras. Podemos decir que ella introdujo el look andrógino entre las mujeres.

También introdujo el uso de nuevos tejidos como la lana en chaquetas, faldas, chalecos o trajes, introdujo el Chanel Suit (traje) y subió la falda desde el tobillo hasta encima de la rodilla, dejando a los moralistas petrificados.

En 1916, en plena 1¬™ guerra mundial, la revista Vogue public√≥ en sus¬†p√°ginas dise√Īos de la francesa. El estilo simple y elegante de Chanel se impon√≠a desde New York hasta Buenos Aires.

En París se hizo íntima amiga de la rusa Misia Sert, la dama de la cultura y las artes, quien vivía rodeada de bailarines, pintores, escultores, poetas y escritores.

Misia la introdujo en ese mundo y Coco conoció a verdaderos genios del siglo: Igor Stravinsky, compositor a quien hospedó y ayudó económicamente; Pablo Picasso, con quien mantendría una amistad; Salvador Dalí, quien le regaló uno de sus lienzos…

Pero en 1919, su amante Arthur Capel/ Boy tuvo un accidente de coche y murió. Coco decía:

‚Äú-¬°Al perder a Boy lo perd√≠ todo! Con √©l pod√≠a ser yo misma y √©l no quer√≠a que cambiara. Para m√≠, fue un padre, un hermano, toda mi familia.‚ÄĚ

En esa √©poca, su negocio hab√≠a prosperado tanto que Coco decidi√≥ abandonar el local n√ļmero 21 de la¬†rue¬†Cambon para ampliarlo y se traslad√≥ al n√ļmero 31 de la misma calle, dando el salto de modista a¬†couturi√®re (costurera). Para entonces, ya contaba con m√°s de 300 empleados. ¬†

A partir de ese momento,¬†Coco Chanel se convirti√≥ en una dise√Īadora de referencia y apareci√≥ en la revista de moda¬†Harper¬ī s Bazaar fundada en 1867.

Por aquel entonces, Coco Chanel dise√Ī√≥ el vestido m√°s maravilloso que pudiera so√Īar una novia para su hermana Antoinette, pero esta fue desgraciada en su matrimonio y se quit√≥ la vida. El suicidio de su hermana obsesion√≥ a Coco, quien desterr√≥ para siempre de sus colecciones los vestidos de novia.

‚Äú-¬°Traen mala suerte! No volver√© a provocar al destino ‚Äď‚Äú

Gabrielle empez√≥ a probar con los dise√Īos de joyas y revolucion√≥ el mundo de los complementos con colecciones de joyer√≠a de fantas√≠a o bisuter√≠a al contrario de las recargadas joyas que usaban las mujeres de la √©poca. Introdujo collares de perlas, aros y pulseras creados a base de metales sustituyendo al oro o cinturones de cadenas. 

Pero no solo probaba con joyas sino que también se aventuró a probar con los perfumes…

En 1921 tuvo lugar uno de los eventos m√°s importantes de su vida: se convirti√≥ en la primera dise√Īadora en lanzar su propia fragancia, el perfume Coco Chanel n.¬ļ 5. ¬†Fue la primera fragancia abstracta que llevaba por nombre un n√ļmero y la firma de la dise√Īadora.

La llevó a cabo con la ayuda del químico perfumista Ernest Beaux, Coco escogió una fragancia en la que entraban 80 ingredientes, produciendo un perfume que se distinguía de los de entonces. La aceptación fue apoteósica y el perfume se convirtió en un clásico y fue la actriz Marilyn Monroe quien convirtió la fragancia en un símbolo.

En 1924, cre√≥ la entidad Chanel Parfums con los hermanos Wertheimer. Sin embargo, esta uni√≥n solo le reportaba un 10% de los beneficios y nunca estuvo de acuerdo y mantuvo un litigio que dur√≥ a√Īos para reclamar lo que era suyo.

A finales de esa década conoció Coco al duque de Westminster, el hombre más rico de Inglaterra y tal vez de Europa y empezó a tener una relación con él. Eso provocó una sensación de inferioridad en Coco que la llevó a inventarse todo un mundo de mentiras que desdibujaban su origen pobre, su estancia en un orfanato…

Por sus estancias en Inglaterra Coco abrió una casa Chanel en Londres.

Nuestra dise√Īadora no dej√≥ de innovar. En los a√Īos 30 cre√≥ prendas m√°s femeninas repletas de romanticismo. Apareci√≥ el famoso vestido negro, el cual era ajustado, sin cuello, con mangas largas y sin pu√Īos.

También incorporó el estilo basado en vestidos y faldas con amplitud y volantes en la parte inferior.

Y abrió campo con los zapatos: estos eran de dos tonos con traba y el talón casi desnudo, el uso de la combinación del beige, el blanco y el negro.

En 1931, Coco fue contratada por la Metro Goldwyn Mayer y le pagaron un mill√≥n de d√≥lares para que viajara dos veces al a√Īo a Hollywood para vestir a sus estrellas dentro y fuera de la pantalla. Ella fue recibida por la gran¬†Greta Garbo. ¬ęDos reinas se conocen¬Ľ, public√≥ el titular de un diario sobre el encuentro. Coc√≥ visti√≥ a Greta,¬†Gloria Swanson,¬†Marlene Dietrich¬†y¬†Katharine Hepburn.

Para 1935, Chanel ya contaba con m√°s de 4000 empleados.

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, cerr√≥ todas sus boutiques excepto la primera en Rue Cambon.¬† Aleg√≥ que ‚Äúno era momento para la moda‚ÄĚ.

En medio de la 2a guerra mundial y a los 58 a√Īos de edad, se enamor√≥ de un militar alem√°n m√°s joven que ella. Esta relaci√≥n puso en entredicho su ideolog√≠a pol√≠tica.

Mucho se ha hablado sobre la posición de Coco Chanel durante la Segunda Guerra Mundial por su relación con un agente alemán y su posible antisemitismo. Se la llegó a acusar de colaboradora nazi. Pero Coco se sentía francesa hasta la médula y dijo más adelante que no simpatizaba con los nazis. En todo caso, podemos decir que es una mancha negra en el historial de nuestra protagonista.

Por todo eso, Coco abandon√≥ Par√≠s en 1945 y se fue a Suiza. Y 10 a√Īos m√°s tarde regres√≥ a Francia. Con setenta y un a√Īos decidi√≥ reabrir su casa de modas porque, como le dijo a¬†Marlene Dietrich, se aburr√≠a.¬†

La revista Vogue la defini√≥ como ¬ęla gran revolucionaria¬Ľ y una ¬ęrebelde solitaria de la moda¬Ľ.

Las actrices Elizabeth TaylorGrace Kelly y Rita Hayworth fueron las primeras personalidades en utilizar los nuevos modelos de Coco Chanel en esa vuelta al ruedo de la moda.

Como explica S√≠lvia Ventosa Mu√Īoz, conservadora de T√®xtil i Moda del Museu del Disseny de Barcelona:  ‚ÄúSus aportaciones son atemporales y extra√Īamente contempor√°neas a nuestra manera de vestir.”

Coco Chanel no dej√≥ nunca de trabajar en lo suyo hasta llegar a 1971 cuando falleci√≥ con 87 a√Īos de edad.

Poco antes de fallecer, dijo:

‚Äú-¬°No me quejo de nada, porque he vivido intensamente! -.‚ÄĚ

coco chanel

ACTUALIDAD SOBRE COCO CHANEL

La casa Chanel contin√ļa dirigida por el alem√°n Karl Lagerfeld que mantiene la esencia de la dise√Īadora en cada creaci√≥n.

Numerosos libros giran en torno a su vida. Os damos algunos nombres:

  • Inmaculada Urrea en el libro ‘Coco Chanel. La revoluci√≥n de un estilo’ (Ediciones Internacionales Universitarias), la dise√Īadora consideraba la copia de sus modelos un aut√©ntico homenaje.¬†
  • el bi√≥grafo Edmond Charles-Roux, en su libro¬†Chanel,
  • Claude Delay, autora del libro¬†Coco Solitaire,
  • la bi√≥grafa Janet Wallace en su libro¬†Chanel,¬†
  • Jeremy Wallis en su biograf√≠a¬†Coco Chanel,¬†
  • el bi√≥grafo Maurice Breuil-Chabot, en su libro¬†Chanel,¬†

Se han rodado películas y series de tv sobe su vida.

Incluso tenemos una obra teatral musical sobre su vida.

LAURA CERETA

LAURA CERETA: PODCAST LILA 80

 Una mujer que fue muy criticada por publicar su propia obra literaria.

Una mujer adelantada a su tiempo que a√Īad√≠a a su discurso la palabra¬†libertad¬†para las mujeres.

Al final de su corta vida se le rindieron homenajes pero‚Ķ¬Ņhab√≠as o√≠do hablar de Laura Cereta?

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 80 ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Laura Cereta fue una escritora humanista del Renacimiento y defensora de la mujer?

Pues así es…

Con nuestro Podcast Lila de hoy volvemos a hacer un viaje en el tiempo para situarnos en el Renacimiento.

Los hombres y las mujeres humanistas proponían una nueva visión del ser humano y del mundo que los rodeaba. Como mujeres del Renacimiento fueron un paso más allá, no respetaron el límite de las restricciones patriarcales e hicieron uso del saber y de la palabra.

Estas mujeres cultas utilizaban sus conocimientos en defensa de la educación de todas las mujeres y en defensa de su propia autoría.

Laura Cereta, mujer nacida en el Renacimiento conocida por sus escritos en forma de cartas a otros intelectuales

Ella afirmó buscar la fama y la inmortalidad a través de su escritura como también afirmó el primer humanista (conocido) como es Petrarca.

Laura Cereta negó el origen natural de la subordinación femenina y reclamó la libertad de aprender como un derecho que la naturaleza otorga a todo el mundo por igual.

Pero, repasemos un poco su historia….

Tenemos pocos datos confirmados sobre la vida y la obra de nuestra protagonista. Sus circunstancias vitales y literarias se han deducido a partir del contenido del prólogo y el epílogo de su Epistolario y de una carta autobiográfica enviada a Nazaria Olimpia, amiga y mentora.

Sí sabemos que Laura Cereta nació en 1469 en Brescia (Norte de Italia). Ella fue la mayor de seis hermanos de una importante familia italiana.

Su padre, Silvestro Cereto, fue un abogado y magistrado del rey. Su madre era Veronica di Leno, también de buena familia.

Como por suerte su padre cre√≠a en la educaci√≥n, con tan solo 7 a√Īos, Laura fue enviada a un convento para ser educada. All√≠ aprendi√≥ los principios religiosos y a leer y escribir.

En este convento tuvo gran influencia como maestra y mentora la priora. Le dio cursos de gram√°tica latina. Tambi√©n le ense√Ī√≥ a dibujar con una aguja, lo que practic√≥ ella misma d√≠a y noche.

Cuentan que en aquella √©poca era una ni√Īa muy enfermiza y padeci√≥ insomnio, lo cual se convirti√≥ en el tema de sus primeras cartas.

Con nueve a√Īos¬†fue llevada a casa por su padre para que cuidara de sus hermanos menores. All√≠ podr√≠a haber empezado a sufrir insomnio por mantenerse despierta para acabar sus tareas educativas mientras que los otros miembros de su familia dorm√≠an.

Un a√Īo m√°s tarde volvi√≥ al convento para seguir estudiando gram√°tica y matem√°ticas.

A los doce a√Īos, su padre la volvi√≥ a reclamar para que volviera a casa para asumir diversas responsabilidades dom√©sticas: entre esas tareas estaba la de supervisar la educaci√≥n de sus hermanos y servir como secretaria de su padre.

Ilustración de Laura Cereta

En este momento, Laura Cereta mostró gran interés en matemáticas, astrología, agricultura, y su tema favorito, filosofia Moral.

Con tan solo 15 a√Īos se cas√≥ con Pietro Serina, comerciante, pero ese matrimonio fue corto y durante el mismo, Laura le escribi√≥:

‚ÄúMe acusas de pereza y me atacas por mi largo silencio como si fuera un acusado en la corte. Act√ļas como si yo fuera el tipo de persona que escribir√≠a a extra√Īos y solo te descuidar√≠a, como si me olvidara de ti cuando en realidad te concedo un lugar de honor por encima del de otros eruditos ".

Este matrimonio duró tan solo 18 meses porque su marido murió de fiebre. No tuvo hijos y nunca volvió a casarse.

Despu√©s de la muerte de su esposo se concentr√≥ en actividades acad√©micas. Inici√≥ una carrera en la que ense√Īaba filosof√≠a moral en la Universidad de Padua.

En 1488 publicó un volumen de sus cartas basado en el modelo petrarquista llamado Epistolae Familiares.

Al parecer, sus cartas estaban destinadas a un p√ļblico general y realmente fueron muy populares en la √©poca.

Estas cartas forman parte de los escritos feministas más tempranos en Europa después de los de Christine de Pizan, protagonista de nuestro Podcast Lila 41

Estas cartas dicen mucho de ella y de su forma de ver la vida. Son cartas en las que desgrana asuntos personales y recuerdos de la infancia; habla sin tapujos de la educación de la mujer, la guerra, el matrimonio. la muerte, el destino, el azar y la malicia.

Laura Cereta narra el fracaso que suponía para ella hacer las tareas de ama de casa, bajo las órdenes de sus padres, y que imposibilitaban sus estudios.

Asimismo, en sus cartas denuncia la situación de subordinación a la que estaba sometida la mujer. Considera que el matrimonio y la maternidad son dos hechos que restringen y condicionan la tan anhelada libertad de la mujer.

Laura, siendo consciente de que todas las mujeres formaban parte de un mismo colectivo y que estaban vinculadas por unas limitaciones comunes, escribi√≥ la “Carta en defensa de la educaci√≥n liberal de las mujeres” (1488).

Aquí va un fragmento dedicado a uno de sus críticos, Bibolo Semproni:

"Habría callado, créeme, si esta salvaje y antigua enemistad tuya me hubiera atacado sólo a mí; porque la luz de Febo no puede ocultarla ni siquiera el barro. Pero no puedo tolerar que ataques todo mi sexo. Por esta razón, mi espíritu sediento busca venganza, mi pluma dormida se prepara para la lucha literaria, mi ira furiosa remueve pasiones mentales encadenadas durante mucho tiempo en el silencio. Con justa causa voy a demostrar la gran reputación que han conseguido las mujeres en cultura y virtud con su innata excelencia (…). Cierta, sin duda, y legítima es nuestra propiedad de esta herencia, que nos ha llegado de una larga eternidad de edades ya pasadas. (…)Tus asquerosas palabras quedan así refutadas con estos argumentos, que te obligan a aceptar que la naturaleza imparte igualmente a todo el mundo la misma libertad de aprender."

Curiosamente, 6 meses después de publicar sus cartas, falleció su padre lo que hizo que ya no se sintiera inspirada para escribir más. Además, recibió gran cantidad de críticas por parte de los hombres y las mujeres de su tiempo y eso tampoco la ayudó a seguir.

Por √ļltimo, comentaros que Laura Cereta est√° considerada como una de las principales y primeras escritoras de la Querella de la Mujeres (siglos XV-XVIII).

En este debate, en el que durante 3 siglos poetas de ambos sexos compartían sus visiones acerca de las virtudes morales e intelectuales de la mujer, se denunciaba la situación de inferioridad a la que estaba sometida la mujer. También las restricciones culturales impuestas y las ideas misóginas que las condenaba al silencio: mujeres silenciadas.

Nuestra protagonista muri√≥ muy joven y de forma inesperada con tan solo 30 a√Īos de edad.

Su ciudad natal, la ciudad de Brescia, le rindi√≥ homenaje con un funeral p√ļblico y festividades, algo poco com√ļn para honrar a mujeres.

Otra mujer ilustre que 6 siglos atrás ya reclamaba una situación diferente para la mujer. Algo que, en algunos lugares del mundo no se ha conseguido y en otros se ha conseguido parcialmente.

Podcast Lila

ACTUALIDAD SOBRE LAURA CERETA

El Museo Brit√°nico (Londres) y el Museo de Brooklyn (N.Y.) le han rendido homenaje en una de sus exposiciones.

Por lo que se refiere a su obra, Epistolae Familiares, la publicación más antigua y más completa es la de Tomasino (foto inferior).

En 1981, Albert Rabil la actualizó con la edición de las cartas que no aparecen en la edición antigua.

Y en 2008, Silvia Lorenzini ha llevado a cabo una edición de algunas de las cartas.

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